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作者有话说：
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第386章 演讲会侃侃而谈
珍卿在演讲会头一次亮相, 基本没有激起什么水花花，倒留意到两个似乎眼熟的男生。
珍卿看着眼熟的男生之一，金艾达小姐介绍为卡尔·史密斯（karl smith）的, 是这一次例会的主演讲人，他的演讲主题是：中国二十世纪的前途何在？他演讲的主旨大意如下：
有个大家有目共睹的事实, 中国学生无论男女都热衷啃书, 但他们在体育、音乐、社交、创新方面, 甚至比不过上世纪前的黑人奴隶, 比不过东洋人、安南人、尼泊尔人……他煞有介事地说造成这一切的原因, 都是孔夫子的儒家对人的荼毒禁锢，他说中国的青年人没有思想，他们是老师、父母、至书、官员的傀儡。这个卡尔·史密斯紧接着, 给孔夫子编了些名言来论证他的观点。
他最后总结陈词时说，无怪中国如此动乱、贫穷、肮脏、落后，而中国人贪婪、狡诈、低智、无序, 即便二十世纪最伟大的民主与科学, 可以照亮一个由蟑螂组成的国家, 也无法照彻黑不见底的动乱中国，中国永远是没有希望的国度, 不如交给有先进管理能力的国家协管……
珍卿自我介绍时不少人不在意她, 在卡尔·史密斯口沫横飞的时候，不少会员开始留意她的反应, 如金艾达就深表忧虑, 有些人是明显的幸灾乐祸, 还有的是态度中立的探究。
卡尔·史密斯喜滋滋地结束演讲, 除了名誉主席史宝鼎教授, 加上金艾达在内的六七个女生, 都在为狂妄无知的卡尔·史密斯鼓掌。
珍卿一瞬间省悟到，为何中国女生自己组演讲社。这种普遍的种族主义氛围，着实令中国人发指而无可奈何。
珍卿看志得意满的卡尔·史密斯，她说怎么一看此人就觉讨厌。这个人长相神态很像一个人。她们头一回游览哈大校园，一行人跟橄榄球队的马修·史密斯，发生了一场令人沮丧的冲突。后在加大菲尔林教授的干预下，嚣张的种族主义者马修·史密斯被停学，停学禁令至今还在起效。
珍卿看向卡尔旁边的棕发碧眼男生，这个酷帅小伙应当也是橄榄球队的。他是叫什么来着？运动场的中西冲突中，他不听球队教练的招呼，率先离开训练场去喝下午茶，这回虽然坐在演讲会的场合，啥都不正眼瞧的自矜态度，好像这会议室玷污了他一样。这人看着也像种族主义分子。
珍卿在心里啧啧作声：第一次参加演讲会的周例会，就冤家路窄地遇见两个”旧相识“，还听一个持种族偏见的人，踩在她的神经上胡说八道。
当演讲者的演讲结束之后，演讲的主题内容会被大家讨论，但不像辩论社团那样交锋激烈。
这些洋鬼子一面不了解中国，一面极尽污蔑、扭曲、抹黑、贬低之能事。一串子欠捶的夯货！
金艾达忧心地看着珍卿——按理该被激怒的中国小姐，从面上看不出她的怒气。金艾达隐怒地看向卡尔·史密斯，她前几天说有个中国女孩要加入，这个人恐怕是故意讲这个。
金艾达心里提前生出遗憾来，她觉得iris会决定脱离演讲社。她办演讲会希望吸纳各国的精英，让不同背景和价值的人在一块碰撞，一定会迸射出最精彩的思想火花，可是一开始她就事与愿违，招进的白人至上主义者太多了。
演讲会也吸纳过亚裔女学生，但她们多易于悲愤又拙于言辞，接不住别人的质疑劫难，受不了种族主义的言论，多数以退出她的社团为结局。金艾达再一次遗憾地想，iris dew是她主动结识的中国高材生，女学生顾问兰肯小姐也赞颂，她真不愿意见证miss dew的退出。
因为金艾达和史宝鼎没发话，小部分人以窃窃私语的方式议论，其他人以漠然的态度沉默着。
忽见那中国女孩高举手臂，微提声量唤”史宝鼎教授，金小姐“，在成功引起大家注意后，她那双晶圆剔透的眼睛里，似乎漾起来一点笑纹，目不斜视地看着两位主席：“史宝鼎教授，金小姐，我想跟史密斯先生好好交流一番，不知可否?”
在场人不约而同地看着珍卿，连白人至上主义者们也望着她，这个不甚出奇的中国女孩子，看来比别的亚裔女孩大胆些，或者说是不知所谓的狂妄，一只手就能拎起来的小妞儿，能表达出什么振聋发聩的言论？
他们看珍卿的眼神很淡漠，怎么来形容这种眼神呢？一是看不起她的体格和肤色，二是不觉得她能保持镇定。他们对珍卿有种无声的蔑视，或者有人已在预先怜悯她。
幸好，史宝鼎教授和金艾达小姐，说在全体的讨论流程开始前，愿给珍卿一个诘难史密斯的机会。
珍卿顺利地获得应许，扭头对着扎堆坐的白人男女，除了卡尔·史密斯翘着腿，眼神挑衅地迎视着珍卿，他旁边白皮肤的男男女女，相继兴趣缺缺地扭开视线。
珍卿从座位上站起来，走向卡尔·史密斯的座位，他与同伴都在肆意地谑笑，好像不是一个亚裔女生，将跟他进行一些讨论或辩论，而是一个母猩猩试图跟他表达爱意。
珍卿停在史密斯椅子旁边，扯下嘴角以微笑对人，看这些相貌堂堂、衣冠楚楚的男女，笑得甜蜜可爱地问史密斯：
“史密斯先生，我很敬佩你的学识教养，我很好奇你是哪一省的人？你的家庭是什么样子？你父母给了你哪些良好影响呢？”
珍卿的友善态度让人诧异，傲慢自大的史密斯却觉理应如此，但嗫嚅一下正准备回答珍卿，忽看向身边棕发碧眼的男青年——就是珍卿在橄榄球场见过的，不听教练招呼率先退出运动场，把chinese重音放在后缀上的那个。珍卿现在记起这人好像叫sulzer（萨尔责），莫非他还是史密斯的智囊？
棕发男萨尔责瞥一眼珍卿，微微地跟史密斯点一点头。史密斯这才回答珍卿的提问，将他的籍贯父母透露个全乎。史密斯的父亲是一位律师，他母亲是一位家庭主妇，他小时候接受的是家庭教育，后考入圣约翰预科高中，然后一步步来到了哈大。最后他也笑着问起珍卿，她有没有去过他家乡酉太省。
珍卿耸耸肩膀笑着说：“我很遗憾我没有去过，但我想那一定是非常非常美的地方。”那个棕发碧眼的俊朗青年萨尔责，狐疑地看着这笑眯眯的小姑娘。萨尔责起漫不经心的笑，总觉得有什么地方不对劲。这亚裔女孩像有不同寻常的计划。
珍卿继续甜美可爱地发问：“史密斯先生，还有一件事我非常好奇，你对中国人有如此深刻尖锐的评价，你在中国住过很长时间吗？”
史密斯被吹捧得得意扬扬，却明显不屑地回答珍卿：“我从来没有去过中国，我怎么会去那个乱七八糟的地方？”那个叫唐莉·菲尔茨的金发碧眼女孩——就是一开始瞪过珍卿的那个，轻蔑地嘲笑中国到处是蟑螂，说中国人吃蟑螂补充蛋白质，还说中国夏天的蚊子太多，以至于能瞬间给一个人搭出黑色的坟墓。便引起一片小范围的哄笑。
珍卿收起笑似有歉意地对史密斯说：“难怪了，我在中国，最怕的就是蟑螂和蚊虫，史密斯先生有这样的忧虑而不去中国，我表示同情和谅解。如此，史密斯先生对中国有这么多了解，是通过大量阅读关于中国的书籍吗？譬如本邦汉学家研究中国的学术著作，或者翻译家译的中国典籍著述？”
史密斯夸张地从鼻中嗤笑出声：“不，不，不，我一辈子不会去读那些爬满虱子的废话，你难道如此孤陋寡闻，我们的报纸覆盖整个地球，报纸上能读到中国的一切消息，而且从中国回来的人会不停谈论，他们有太多关于中国的故事……”
珍卿的笑容慢慢淡下去，但她的语气依然温和平静：
“如此，史密斯先生，你对儒家的‘四书五经’闻所未闻，也不知道儒家的孝悌思想，是集体主义价值观的体现，不知道中国的集体主义价值观，体现在‘国’与‘家’两个层面，不知道在儒家现世后的两千年，罗马帝国衰亡后的欧洲不断分裂，而天灾人祸不断的庞大□□，一次次经历动荡和分裂，一次次以顽强的向心力，紧紧团结成一个核心国家，创造政治经济文明的奇迹，这也跟儒家集体主义带来的凝聚力有关……
“还有史密斯先生刚才说，中国年青人是父母、老师、官员、书本的傀儡，我想，也许你的角度并不公平。我所认识的很多学者、教育家、出版商、乡绅，他们在专业领域都是实干家，但并不妨碍他们孝顺父母。当然，我不能否认，僵化的制度会造成你说的弊端，但你没有权利否定它的积极作用。
“儒家的孝悌思想有个重要的社会功能，是照顾年老或残疾的家庭成员。在犹受儒家影响的中国家庭，照顾父母、友爱手足是一个体面人的道德底线，就是一个在外杀人越货的恶棍，回到家也可能是大孝子。被孝悌制度影响的中国人，担负了社会政府的责任，在你们西方国家，这种角色时常被教会扮演着……”
卡尔·史密斯似信不信，摊着手向珍卿笑着：
“杜小姐，我有理由认为你在夸夸其谈，我听到和看到的一切中国故事，都不能印证你的说辞。也许，你出于狭隘的民族主义，编造一套恫吓人的东西，我一点也不相信你。”
珍卿讲话时也留意其他人的反应，包括史宝鼎教授和金艾达小姐，至少一半会员在认真聆听。遥远东方的情形他们道听途说，但珍卿以不惊不躁的态度，讲述的关于儒家的具体观点，听起来还是非常新奇的。不论抱持什么样的世界观、价值观，他们至少会认真听别人说话。
前面的话已经有人听进去，珍卿又低姿态地请求延长对话，史宝鼎和金艾达再次应允后。珍卿声音变得嘹亮，语速越加轻快，让人想插话都不知从何插起：
“史密斯先生，你能保证你的两种消息提供者，没有带着种族主义偏见看中国？没有为哗众取宠而夸大其辞？没有在传播中将听来的故事做事实来传播？——我也有理由合理地怀疑，你看到的报道和听到的故事，只代表部分片面甚至扭曲的真相。”
史密斯闻言犹然不驯，身体前倾想打断珍卿，被他身边的综发碧眼青年拦住。珍卿还在继续她的演讲：
“中国封建王朝僵化的考试制度，选拔出太多思想僵化的愚蠢官员；统治集团用到极致的儒家纲常，把很多人变成死气沉沉的傀儡，这在从前确实是事实。但没落的□□被推翻了，已经有将近二十载，不合时宜的儒家学说被攻击，在中国国民教育的基础阶段，所存者不过十之二三。