如，发大宏愿。这也是佛道二教常见的一种方法，其实本质上，亦是向着未来借力，如果此时发下大宏愿，或许未来因此宏愿而改变，于是自己便在未来成就天心，返回过来映照过去。
“但，未发宏愿，未来身却已在未来。”
这一点，就和大日如来的认知相悖，所以眼前所见到的，无名的姬象开始将现在的未来投射到过去，究竟会发生怎样的变化，过去又会因此发生什么样的变数呢？
五方诸佛的目光跨越这段并不漫长的岁月，注视着那片蔓延的红云。
天人回响的力量同样在延伸，自上天下降，与姬象结合，随后回归上天。
无名的姬象问：
“未来何以答过去？”
“曾经何以成天心？”
上天之上，有空洞大声震动。
[何以过去问未来？]
那上天的回应下降了！
五方佛也不言语，安静注视着一切。
把问题抛给未来身，再让未来身告知过去身，而过去未来又是一体，即我在故我答。
当无名姬象问出问题的时候，上天给予无用的回应，但这已经是答案了。
“未来何以答过去？”
“曾经何以成天心？”
“何以过去问未来？”
大日如来怔怔出神，过去未来的讨论，在佛教之中一直算是参悟佛果的捷径之一，若是能参悟自己的过去未来观，则自生神异，产生非常之变。
他心中感叹之念极深，暗道元始化身果然非同凡响，随着因果不断纠缠，过去未来观也在成型，而这正要指向那“原本之一”。
一。
在道教一些流派是元始天尊，在道教另一些流派是太上老君，在神仙家是太一神，在方士是五彩天瑞，在战国是天中鬼神，在五斗米教是青羊，在太平道是黄天，在蒙古是九十九腾格里天神，在朝鲜是东明王，在日本是天之御中神，在佛教密宗是本初佛，在佛教其他流派是威音王佛，在儒教是化身为绝对之“理”且最古老的皇天上帝。
伴随着起始的一，伴随着不同大地上不同人们的思考，伴随着他们的文化诞生了许多的原始神明，他们都握有最古老最强大的权柄，自身亦是这一部分教徒对于起始之一，对于过去终极哲学的愿念具象化。
所以，谁能证得这个“一”，就是成为了这些元始神明的真正本尊，也就意味着得到了“道”或者“佛果”，这并非是获得神牌就能够达成的目标，神牌只不过他们这些被人愿念具象出的原始神明的一种可见载体，承载着一部分的威能。
“他知道答案了吗？”
东方阿閦佛询问身边的其他佛陀，他感觉无名的姬象产生了说不清楚的变化，在接受了上天回响之后，固然上天回响本身也是极其罕见的事情，那毕竟是开道化天之时才能见到的情景。
“嘘……有什么，要来了。”
西方阿弥唎都佛察觉到了更为深邃的东西。北方不空成就佛则是道：“要参悟，我已隐约有所参悟。”
五方佛皆是大日如来分身，一佛有所感悟，其他几佛皆是心念一震。
确实是有什么东西来了，只观察无名姬象，仿佛自己也要……
“我为何成佛？”
“我为何是佛。”
“大日如来是我，我是大日如来，亦是南方宝相佛。我之起始，是佛，还是我？”
“我成了佛，亦或佛成了我，或者我本是佛佛本是我，如果是这样，那我在这里，佛又去了哪里？”
“佛在哪里？”
南方宝相佛突然开口，他神情怔怔似乎陷入魔障，其他诸佛皆是如此，一时之间，五佛失声，他们回看自己的过去，明明历历在目甚至自身都被映照其中，但这真正的样子，他们想着，是因成佛而本有自我，还是因有自我而成佛？
五方佛陷入循环，忽然消失不见，自这未来之中消亡，没有半点踪迹，不知道去了哪里。只有大日如来的声音从空寂之中下降：
“因果洪流，我证见了……”
因果洪流，即是十二因缘，是佛祖曾经证得的无上真理，那就是从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。所以世间的生命，没有起始，亦或是每一处都是起始！
……
大日如来证见了因果洪流，在这一刻，他亦有资格坐上佛祖之座，但其本身化为十二因缘，在这一因之报之中消失，乃至于在映照出的历史之中，大日如来也消失不见了。
此一霎，在历史的映照中引起轩然大波，无数的天心强者发现了大日如来的奇异消亡，但只有身处于莫名地的佛祖发出了一声惊叹。
“证见十二因缘，那就是说，大宇之内，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言。每一个事物都是因与果的本身自造，大家都在十二因缘之内，进入因果洪流，就意味着你已经超出了佛的概念。”
“所谓佛果。”
“佛之因果。”
“道教之道。”
“亦是如此。”
“这种东西固定的存在，但却没有多少人能得到它，所以仅仅能够证见，得一感悟，已经是无上机缘。”
……