对付正神，自然有对付正神的方法，只是不知道，对方背后这个火神，到底是精怪拿了火神的位业，还是被某些人获取了火神的位业。
亦或是某种火类的神怪？
前者对付起来，比起后者要方便，这就叫表象的鬼怪好杀，你一眼就看出它不是人，打死拉倒。
但是如果这“鬼怪”或者“神怪”披着人皮，那就非常的麻烦。
“他想要杀我，一次没杀死，必然再杀一次，而他身上的香火不属于他自己，那就是属于放火的正神了。”
以自己修行第三境的本领，还不足以对付这种火神，姬象想要找出对方的真身，料定对面今晚还会再来一次。
对手实力不明，但能在皇宫内活动，在国威之下随便流窜，这火神也不简单啊。
正神依托皇子行动，而自己则不能动手伤人。
“朱常洛，火神，借肉身……”
“不知道我的劝说，能不能让他稍稍改变主意，主动和那个火神分离，他以为他在利用这个正神，这正神又不知道因为什么而在利用他呢。”
“第三境金筋玉骨肯定不是这个火神的对手，我需要布置符箓。”
姬象想着，只是心念一动，之前整理好的，已经放置在殿堂角落的一柄法剑就骤然被凌空摄入手中。
姬象再以指叩打剑身，身前香炉中的三炷香火，所飘荡出的青烟，立刻顺势如藤蔓一样缠绕于剑锋之上，紧跟着又是一挥手，另外一边，数十张黄符同乘香火烟雾升起！
大殿的门没有人触碰，此时自行关闭，哐的一声，带起一阵大风。
姬象做了一个手势，那数十张黄符顿时贴满门窗，口中念念有词，随着念诵，时间推移，那些黄符上被香火燃烧出神异的文字。
第七章 三香一命，其道光明
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……
民间也有简单的符箓画法，甚至十分潦草的方式。
符箓是正一道的道士擅长的东西，此时姬象口中念诵神咒，运转法力，驱使香火依凭到诸多黄符上，渐渐扭曲，使这些符箓俱有香火神威，书、言此咒，可以辟易十方水火之难。
“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。”
“周行六合，威慑万灵。无幽不察，无愿不成。”
“……”
道门神咒·佑圣咒！
佑圣者，佑圣真君也，也就是真武大帝没有升格之前的名字，位列北极四圣之一，而北极四圣起源于隋唐，兴盛于两宋，到了明朝的时候，真武大帝被明成祖加封为护国的大神，地位得到巨大上升，武当也因此而大兴。
姬象的前身，作为武当山的小道士，佑圣真君的神咒当然背诵的滚瓜烂熟，而且在这皇宫内，也有真武大帝的祭祀神像，虽然从隆德殿被移出去了，但并没有废弃，只是换了一个地方居住，武当山的道士还依旧在隆德殿工作就可以说明这一点了。
符箓贴满了门窗墙壁，贴上去即立时生根，难以揭下，只有姬象命令，才能使它们运作飞起。香火充斥大殿，姬象坐下，将法剑横置于双膝，这法剑名“太一三元剑”，听来厉害，但只是三洞法师之最下层，洞神部法师的标配。
而法剑的威能则需要法师自己蕴养，姬象的这柄太一三元剑威能很低，是因为前身不会蕴养法剑，这柄法剑还是出门来京城报道时，家里那位邋遢师父从武当山其他门户里面拿来的。
所以，既然没有威能，那就自己想办法让它拥有威能。
姬象又摄来一片黄符，重新安定精神，再度念起神咒，掀起香火。
时间逐渐过去。
从火怪郑达伏处搞来的五十年份的香火，也用的七七八八。
那些黄符上又被香火燃烧出神咒文字，紧跟着姬象一招手，那些乘香火而起的黄符，全都呼啦啦的化为旋风，贴到太一三元剑上，将整柄宝剑都裹的严严实实！
月孛咒！
“威彗神猛，震断九天。”
“神剑挥击，鬼灭九泉。”
“奉承轰令，不得留连。”
此咒遇凶则凶，遇吉则吉，这样能够在占据上风的时刻，进一步扩大自己的优势。
优势是个很微妙的东西，譬如某位火神进门摔了一跤，那这也算是姬象抓住了优势，他或许认为仅仅是摔了一跤，不会有什么问题，但这月孛咒可能就趁他病，要了他的命。
“虽不是什么大咒，但足够凶猛，而且我现在已经是香火之神，食气而不死，这再凶又能凶到哪里去，我又不怕反噬，只要这火神进来一步，便优势在我。”
姬象做了两手准备，依旧不停下，又从三清道祖的塑像后面翻出几块木板，拿手指运转法力，在上面刻出文字。随后挂在周围墙壁上，这叫做五雷牌。
又拿起一串念珠……事实上道门的念珠，不叫念珠，而叫做“流珠”。
以珠子的数量多寡来划分威能，姬象手里的流珠只有最少的十二颗，这十二颗珠子，代表十二雷门。
又取出三种法器，镇坛木在左，三清铃在右，天蓬尺居中。
做完这一切之后，已经过了未时。
耗费了诸多时间，使用符箓时一把甩出去固然很痛快，仿佛财大气粗，但制作符箓，却耗时甚多，那些威能巨大的符箓更是要耗费数天数月，当然，这自然也和画符者本身的修行有关。
接下来要做的事情，就是等了，姬象要积蓄法力，以等待对方到来时，直接见面就是大招糊他一脸。
姬象盯着身前的香炉：
“我给你上了三炷香，你却杀了我，这是恩将仇报。紫禁城中去留不随自己心意，我不想被你杀，就当然要杀你，然后再看看什么情况了。”