这话乍听起来，有种‘顺我者昌，逆我者亡’的味道，却是两位饱受浪部祸乱之苦的母亲，试图从曾经存在过的、短暂的男女和平共处的失败史中，寻求长久的人族和平共处的契机。
只有千日做贼的，没有千日防贼的，老太巫和她有着相似经历的老师，都有种不入虎穴，焉得虎子的孤勇，最后成功说服族人，制订并推行了同居合作养崽的伴伴制。
神奇大佬听得若有所思，某种程度上，这是原始星球的人族，第一次主动选择进化的方向，主动的、和平演变的男女融合，人族的第一次大融合。
虞羡也在思考，智者千千虑、热衷万无一失的太巫敢这么做，底牌是什么？老人家看起来莽，但肯定不会莽到赤手空拳，就敢冒险与狼共枕。
这底牌，这保证她们勇于试错、且立于不败之地的底牌，究竟是什么？
师渔部落只有族长和太巫，但她们整个部落都不容留成年男性，所以有才有智能服众的能者居之。
虞部落从前也一样，改制后，族长和太巫在任期间，不能有同居伴伴，增加了大巫一职，主未成年教化。
大巫自本部落出，并不限男女，但女性大巫同样不许有同居伴伴，找人生崽却是没问题的。
留在部落内的男性大巫，必须经过重重考核，事事以部落为先，同时还有一个前提条件，不能生崽。
这是一个事关重大的新制度推行之初，必须上的保险栓。但这些防范举措，其实只是基操，压根算不上什么稳赢不输的底牌。
虞羡思来想去，没有头绪，总不能是那句万能‘造物主自有安排，我们只需要遵从本心’吧？
战无不克的嘴炮流，只存在于虚构剧呀。
神奇大佬垂下眼帘，想起那三条部落人尽皆知的最高造物主规约：不要拿不属于自己的东西；不要拿取超过自己用的量；尊重生命及生命给予者，并给予回报。
诚然，这一听就是由人拟出来的训诫条约。虽然条条都点在人族男性最容易犯的错上，却是部落人人遵守的规约，并没有针对男女，搞什么差别对待。
虞部落的规训，是男女一视同仁的规训，是本源上的观念归化，是人族的归化统一，是去除人性里未除尽的兽性，是教进化不全的男性，好好做个人。
她们这个星球，对人的规训，却多是针对女性的规训，是去人格化的驯奴，是去除人性里最闪光的智慧人格，把好好的人，好好的、完整的女性，变成失智、听话、乖巧的奴，变成没有人格的消耗品，变成没有存在感、没有个人尊严、没有独立思想的工具人。
师渔太巫说得很对，男性不适合掌权，男性掌权，是女性的灾难，是幼崽的灾难，是人族的灾难。
地球母星的覆灭，已证明这个事实。无家可归的她，人族最后的幸存者，在太空流浪多年的她，已见证了这个无可辩驳的事实。
但愿这颗美得好似一场梦的原始星球，不会走上她们这些不争气的老路。
“现任太巫听说还是你姨，叫虞飔是吧？我也见过，那也是个胆子大到能捅破天的，”师渔太巫眼里泛起浓浓的笑意，感慨里带了显见的叹服，“她们这祖师徒三代，都拥有一个共同的愿望，终结浪部，让浪部停在传说里。”
这位老人家没说的是，那也是她们所有人的愿望。
虞羡心想，这要是她大姨当面，一定会叫屈，还连带帮已故的、无法说话的太巫老人家一起叫屈。
天知道，她们都是热爱和平、不爱争斗、不喜流血、厌恶牺牲的和气人，奈何天不从人愿，她们只好试试，看能不能掀了这天咯。
她正在心底默默吐槽呢，师渔太巫闷不吭声放了个大雷，“你们部落做得挺好，浪部党众和不良人都被你们的优渥待遇吸引过去了，所以，八年前的浪祸才能解决得那样迅速。”
赶情改制后的虞部落这个香饽饽，还成浪部诱捕器了，虞羡一下恍然，她们虞部落，可不就是一个试验特区啊。
她来自姜部落的憨憨爸，算是赶上趟了，她阿弟小可怜，只赶上一半的趟，最后多半还是要落得和他阿爸的阿爸那样，偏居处处为‘男’的荒原小聚落。
但也说不定，靠她们部落男崽已经打出去的‘贤良淑德’好名声，还是能有个美好未来呢。
再想想，她们不仅居于大河流域中部，她们部落有一半战士散落在部落地内，把控要道，她们的好邻居们，也尽是战力强悍的部落，这不就是相当于做了个撑不破的大瓮，请贼入瓮，瓮中捉鳖，手到擒来呀。
边界上堆出来的白骨墙，挂得不冤。
虞羡还是觉得太巫老人家赌性略有些大，难怪能选她大姨做接班人，都是赌徒，敢用性命做豪赌，还能召集一群志同道合的姐妹姆姥，跟这一场前所未有的豪赌。
但，她们敢于如此肆意妄为的底牌，到底是什么呢？
厌战思和的人心所向，敢于试错的勇气，强大的自身实力，亲邻友部的鼎力支持，除此之外呢？
太巫一向思虑周到，她大姨也从不打无把握之仗，虞羡的脑子转不停，控制不住去思考，那张保证大家立于不败之地的底牌，到底是什么呢？
作者有话说：
第109章 从来不是一个人
不说虞部落的浪部诱捕器效果如何超群绝伦, 令师渔太巫赞赏有加，说回止血绷带，虞部落出品的药用止血绷带, 现今已经更新到7.0版本啦。
这其中, 受益于改制而能留在部落的大巫和虞羍，也出了大力。现任太巫，虞羡她大姨也贡献了不少奇思异想，呃，虞飚称之为乱思难想，净会添乱添难之想。
在虞羡离开部落前, 应大领导太巫所想，她们医研组又新出了款随身贴, 其实就是将止血带剪成小段, 用特制的植物胶黏在透气性极好的羔皮上, 再贴在身上, 能有效预防打斗中掉落。
除了这款原始人防掉落‘创可贴’，虞羡和虞飚还被赶鸭子上架，捣腾出一款弹夹式便携包, 一小卷一小卷跟子弹似的，绑贴在护腰的兽皮腹带上, 外面再贴一层即用胶贴, 随用随取，尤其受部落战士们欢迎。
但这发明传播推广到师渔部落, 光防掉落就不够用，因为她们生活在水上, 常年与河泽为伴, 更需要防水。
防水材料倒好说, 很多鱼皮都具有极好的防水性，可以替换虞部落使用的兽皮，但能长期浸水不落的防水胶不好找。
师渔部落习惯用熬制的鱼胶制鱼皮衣，但日常使用的鱼胶会影响药效，师渔太巫的防水止血绷带就一直卡在了这层。
事实上，师渔常年和凶猛的水兽打交道，受伤是寻常事，也有自己的独特止血药方，师渔太巫为了去除赚差价的中间商（也就是虞部落），啊不，应该说是发明本部落专用的独家防水止血绷带，几乎是绞尽脑汁，鱼胶都不知熬坏了多少缸。
不过，对虞羡来说，她不需要考虑得太多，直接套娃，在虞部落的防掉落‘创可贴’上，再贴一层防水鱼皮就能行。
反正是套在里面防擦伤的，而且，这款创可贴是见血才挥发药效的，压根不妨事，不怕浪费。
她要制作的是能入水、助力游速的假肢，防水的关键，在于弹力鱼皮套与人体的粘合，这一点，师渔的防水鱼胶，尽够用了。
在师渔部落不对外开放的族地，虞羡停留了十来天。期间，她和师渔太巫一起试验了上百种鱼皮材料，最后选定了一种银白色的海鱼皮。
这款漂亮的海鱼皮，取自超过十公斤重的洄游红骨海鱼，带有天然的粒面鳞状花纹，坚韧又轻盈，不光防水透气，还放油防污。
经师渔人独家手法鞣制后，特别柔软细滑，摸起来像棉布一样舒适，弹力极好，并且抗撕裂，耐皱折，比虞部落特制的羔皮子性能还优越。