“起床了……”
清晨，梦梦从被窝坐起身，轻声说着，拍拍旁边的两姐妹。
从学校开学到今天，已经过去一年时间，再过两天，又到了正月十五元宵佳节，然后会迎来第二年的学校生活。
每个人又长大一岁，加上难得有个假期，三姐妹天天睡一屋，闹腾着已经乐不思蜀，梦梦轻拍，根本没效果，两姐妹懒洋洋的不想起。
梦梦也不强拉，叮嘱她们几句，去洗漱后，到厨房帮点儿小忙。
端菜到客厅餐桌的时候，看到一个身影，正在后花园躺椅上晒太阳，不由一愣，思绪万千。
那是她爸前些天刚用出来的魂分术，是第四分身，到今天，也只见过几次面。
和第三分身的死心难言、只会专心干活儿不同，这第四分身，心性和行为都很自由，或者说，是了无牵挂，何处都是家。
按舒尔的说法，这叫融入天地，与星辰同在，可谓一种“道”。
当时众人都不理解，因为和第四分身接触后，都没有感觉到什么亲情。
像是隔代的远亲，和一朵云成了亲人，只有那么一丝丝的心理反应。
第四分身不常在家吃饭，一般是去某处晒太阳，或是在星球各处游玩，不怎么和一家人聊天，就算说话，也是淡淡如水，不带什么玩笑和深意。
舒尔就拿古人来举例，说道有万千，这其中，自由的选择有很多不同。
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第一个例子，是诗仙-李白，他不容于权贵，失官离京后，理想一直未能实现。
某次聚友，将心中郁积，借诗发泄和寄托，这首诗，名为《将近酒》。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”
这部分诗句，已经表明了他的苦闷、不平、感慨、豪放等心理态度。
不过，舒尔拿这个举例，不是重于诗的本身，而是在于人和事的感触。
李白后半生潇洒不羁，却终生为远大理想抱负所困，他所追求的“自由”，主要是在官场上的，为人耿直、不畏权贵就是证明。
此自由，非自由，也不是自由，更不可能自由，说是自由，只是人生囚笼中的坚持选择。
第二个例子，是“不为五斗米折腰”的靖节先生-陶渊明。
他生活的时代，正值门阀士族暗战，官场腐败，政治黑暗，世道险恶，很容易招来杀身之祸，要比李白那时候更艰辛。
辞官后，陶渊明归隐田园生活，作诗《饮酒二十首》，暗指对现实的不满和对田园生活的喜爱，也是为了在当时十分险恶的环境下，借醉酒来逃避迫害。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
其诗中，这一句可谓是家喻户晓，结合全文全诗，也能感触到，陶渊明对现实社会的大彻大悟。
醉酒方休、坦荡从容、无忧无虑，就是他最后选择的自由人生。
舒尔拿这个举例，是认为陶渊明和李白的一生所困不同。
陶渊明是了自己的气节和自尊，不愿低头沾染污浊、丢掉骨气，最后被社会逼到这一步，脱离人生囚笼，找到了自然方向，是一种我心自在安宁的自由。
第三个例子，是道家学派的代表人物-庄子，他与老子并称“老庄”，著有《逍遥游》等书。
道家思想讲究无为而治、顺其自然，很多行为和思想理念，小学生都明白。
当然，和道教不同，道家是哲学流派，道教是宗教流派，要分开去看。
舒尔拿这个举例，源于《庄子·至乐》中的一则故事：鼓盆而歌。
说是庄子晚年丧妻，朋友前去吊唁，看到庄子坐守棺旁，两腿八字张开，很不雅观，手还拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱，也不招呼朋友。
朋友不解，斥责询问，庄子就回答说：
“妻子去世，我肯定伤心，然而她的生和死，都是在恍惚的境域之中变化，像春夏秋冬的运行一样，她已寝卧天地间，我若哭哭啼啼，就不能通达天命，所以不哭了。”
这则故事是表达庄子对于生死的乐观态度，也暗含了他的人生境界。
但若结合更详细的历史背景和典故，就能知道，庄子当时是假旷达、真悲哀，悲歌当哭而已。
舒尔讲这个故事，是简洁翻译的古文，主要是借其中的人和事，来表明不同的自由选择。
和李白、陶渊明不同，庄子和他所代表的道家，其追求的“自由”，是天人合一，也就是与道合一之境。
这既是一种境界，也是自主的选择，舒尔用的第四分身，正是源于道家的庄子，是谓学习。
而学习，就表明了有不足之处，第四分身肯定比不上庄子。
他选择的自由，是与星辰同在，无喜无悲，观察研究万物轮转，追求思想境界的升华，还有轮回和因果的奥秘。