“毛皮！”
李慢侯沉默了片刻后，给了一个肯定的答案。
耶律大石疑惑道：“宋人喜欢毛皮？”
他很怀疑，他的汉学功底，可能比李慢侯都深刻的多。
李慢侯重复了一遍：“是的。宋人可以喜欢毛皮，但要做的漂亮一些。锦帽貂裘，半汉半胡是不行的。得做出宋人喜欢的款式！”
这是一个让李慢侯头疼的问题，长城以北的草原地区，没有能够跟南方汉人地区进行对冲的商品，但他们又渴望汉地的商品，这种渴望长期以来以劫掠的动力体现出来。
放牧生产，唯一能拿得出手的，就只有毛皮。即便不能普遍使用牛羊皮等低等皮革，昂贵、稀缺的野生貂皮、狐皮、灰鼠皮和水獭皮也足够驱动一条繁荣的贸易线。
对财富的渴望，是人类最大的行为动机，成百上千的哥萨克人，可以在夺取毛皮的激励下，从俄罗斯一直踏遍整个西伯利亚，直到东海。就是因为毛皮极为值钱，欧洲贵族可以为毛皮一掷千金。
相比近现代欧洲贵妇的消费能力，中国人却没能支撑起一条毛皮商道，不是中国人穷，只是他们不喜欢毛皮。
大石叹道：“羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。”
李慢侯道：“你倒是懂唐诗，我也是最近翻看过。”
李慢侯翻看这些，就是为了发展毛皮文化，越看越灰心。
大石道：“你们唐朝人开始，就把毛皮跟胡化看做一回事了。身穿毛皮，就是胡人！”
大石说的很对，李慢侯翻遍了古代关于毛皮的文学作品，这些是最能代表文化走向脉络的文字，发现对毛皮保持好感的时代太过久远。从汉代开始，毛皮就开始逐渐跟草原牵上关系。汉人对草原人带着非常复杂的情绪，衰弱的时候恐惧，强盛的时候歧视，这都不是正面情绪，很难产生对草原文化的欣赏来。
在汉地，也就陕北一带的汉人，冬季有穿羊皮袄的习惯，还因此被关中的陕西人鄙夷。