如今看到作者了，陆四当然要当面问问有没有这事。
若有，依据在何处。
若没有，你们是怎么脑洞大开的。
“你二人可写有中国游记？”
陆四开门见山，估摸这会《圣教入川记》的书名可能没定好，两个西洋和尚多半是以记录文性质在写日记。
利类思迟疑了一下，安文思摄于厉害，不敢隐瞒，乖乖将日记文稿交出。
陆四拿来翻阅，结果都是西洋文字，他是中国人，不学abc，因此反手递还那安文思，命其读于他听。
结果听来听去，除了日记中满是吹颂张献忠“智识宏深、决断过人”、“天姿英敏、知足多谋、其才足以治国”的马屁话，怎么也没听到什么每日杀人四十万，命令西军派兵分剿成都府属三十二州县，定例每杀一人，剁两手掌、割两耳及一鼻解验准一功，妇女四双手准一功，小孩六双准一功的荒唐记录。
倒是对西军军纪良好多有记录，除此还有记录张献忠派人安民招抚的记录，听起来最狠的大概就是命使者对明将杨展说的“暂取巴蜀为根，然后兴师平定天下。归诚则草木不动，抗拒即老幼不留。”
这就是一个罗生门了。
明明《圣教入川记》大量描写西军残暴，杀人上亿，司铎心惊，怎么这日记原稿却是只字无一个呢。
陆四很自然的想到了凤阳花鼓戏的前世今生，当下微微一笑将这日记原稿还给那安文思，对他二人说大顺同大西一样重视科学，善待教士，只要教士于中国遵守法纪，劝民良善，则大顺欢迎耶稣会在华传播，并可以进行更深层次的中西科技、文化交流。如有必要，澳门的耶稣会甚至可以在北京设立堂口。
“...待平定西北，二位司铎可以随我去北京，我大顺意与西洋诸国及耶稣会建交，届时少不得要二位司铎从中牵线...”
陆四这番话让利类思和安文思震惊万分，狂喜万分，待听这位年轻的大顺皇帝陛下说他还要亲自写信给教廷，二位教士就已经不单单是震惊与狂喜了，而是无形之上似有十字架的荣光在他二人身后冉冉升起。
阿弥托佛，上帝之光终于要普照东土大唐了，阿门。
这位大顺皇帝比之智识无双的大西皇帝更有明君之像啊！
命人将两个西洋和尚带下去安置后，贾汉复好奇问监国难道大顺真要同意那帮洋和尚在中国传教，要和那些西洋红毛鬼打交道，叫他们来朝贡不成？
本章尚未结束，请点击下一页继续阅读！