珍卿的文章反响自然不错，国内外的文人学者纷纷发文，把这个议题吵得很热。浑沌的崇洋西化派驳她的文章，发出来的多是站不住脚的奇谈怪论，徒给有识之士增加笑柄。而声援珍卿论点的有识之士，就比那些混沌崇洋派高明得多，不必细述。不少人通过报社向易先生写信，期间珍卿又结识数位学养深顾的海外同胞，跟一位修历史古文的宋庭哉博士，笔谈得风生水起，颇有倾盖如故之感。
宋先生说看到《论反对全盘西论》，忍不住对易先生高论拍案叫绝，拍得指头疼了有三天。宋先生在信中跟珍卿推心置腹，说得都是肺腑之言，前清提“中学为体，西学为用”尚有道理，只不过，为体的“中学”还须经过一番改造，改造文化是一项旷日持久的工程，一两代人根本做不好，短智者动辄高呼西化立竿见影，诚然可笑。同时，宋先生说念书时就已经有觉悟，科技化和现代化，乃系当今不可逆的世界潮流，师法西方从这两方面着手即可，中国的其他文化远比西方强得多，全盘西化大可不必。
珍卿跟宋庭哉先生通信后，晓得他是平京大学的史学博士，近期正好在巴黎大学讲学，说对易先生作品一直留心，时常渴盼与易先生面晤深谈，是故不揣冒昧想跟珍卿见面。
珍卿对笔友奔现稍感犹疑，一直没有明确回复他。某一天，在国家图书馆结识的小友毛鉴，问珍卿认不认得宋庭哉先生，两下一对，才知毛鉴同学竟是宋先生高徒。现实中有了连接点，珍卿觉得笔友奔现也不妨。
交际之事珍卿不瞒着三哥，不想三哥一听是宋庭哉先生，还诧异珍卿怎么认得他的，三哥晓得他是平京声名在外的史学博士，同时研究古文字、古史、古籍。珍卿留美的第二年，三哥去平京看望杜教授，曾偶然见过此人一面，虽然私下没有交情，说来也不算全然的生客，还让珍卿安心把他请到家里。
三哥没意见，珍卿就把宋庭哉先生请来家里，这宋庭哉先生典型的文人模样，穿着洋装皮鞋也显得文质彬彬。三哥就叫珍卿跟宋先生随意谈谈，他则忙着催督午饭、照看茶点，中途还打电话叫四姐来吃午饭。不忙这些琐碎的时候，就像个安静的美男子坐在一旁，听珍卿跟宋先生纵论古今之事。
宋先生性格一如他的外表，为怕易先生觉得他招摇撞骗，特意把他收集的三代（夏商周》重器资料，还有他近期著述的《殷商铜器》《西周青铜器》给珍卿看，珍卿读后大开眼界、获益匪浅。
他们两人从历史谈到文艺，从文艺谈到神话，从神话谈到不同民族的精神，谈到中华民族精神的赓续。后来谈得实在兴起，珍卿把她做的散失文物图书的资料目录，破天荒跟相识未久的外人分享。
宋先生粗粗看过就如获至宝，惊喜得两眼放光、腮帮子哆嗦，问珍卿能否让他共享资料时，馋得哈剌子都快流出来。他说不远万里跑到欧洲讲学，就是想收集中国流失文物的资料，尤其是来自三代（夏、商、周）重器的资料，但他在此人生地不熟的，这项工作进展得异常缓慢，他预备在欧洲待两三年呢，欧洲待完怕还要走趟美洲，没料到易先生收罗的资料如此详实。
珍卿还把收集的敦煌词集曲谱，也现宝似的拿出给宋先生看。对此，宋先生笑眯眯的倒不惊讶，说毛鉴是他平京大学的学生，来法国边上学边抄敦煌集子，就是他给毛鉴的勤工俭学的任务，他也算是毛鉴的老板吧。
珍卿跟宋先生谈得真愉快，首先是她跟宋先生学术兴趣相近，不少文史观念也是不谋而合，已有“心有灵犀一点通”的意味。当得知这位宋先生幼失怙恃，自幼被祖父一人抚养长大，珍卿就更有亲切感，仿佛遇到一个男版的她自己。
宋庭哉先生在此盘桓一天，下午三哥也加入他们，难免谈及国内文教界的人物，不但平京大学的郑余周先生，是他们共同的相识，同属郑先生管辖的中华研究院，其间成员也都跟他们错综复杂的关系。
宋庭哉先生自己也说，这些年他从不止一人嘴里，听过易先生自幼到长不少轶事，早就渴望有日亲聆教诲，至此番海外相见颇觉相见恨晚，对易先生和陆先生都是闻名不如见面。
既然聊到学界的轶事新闻，三哥跟珍卿自然谈起梁州文理大学，说起领导班子、学科建设、硬件设备和学术资源，叫日常总沉浸在学术象牙塔的宋先生，听了忍不住叹服三哥的魄力。
三哥跟宋先生聊的时候，珍卿暗暗端量三哥神态语气，心里才微微有点了悟，三哥似要招揽宋先生去主持学校历史系。宋先生听到后来，自然也心领神会，但他才受邀来巴黎讲学，看意思不会立即回国。他又是从平京大学出来，梁州文理大学系新建私立学校，论学校底蕴、政策倾斜，师资生源、学术氛围，都比梁州文理大学强大得多。换作是珍卿受三哥招揽，若不忧虑将来的形势，她也不会选择穷僻动乱的梁州。
见宋先生无意弃平京就梁大，三哥也只笑一笑点到为止。顺着宋先生话意，聊起他跟珍卿的专业领域，宋先生跟珍卿有无穷的话要闲。他说想趁讲学的机会，收集流散在外的中国重器资料，若有幸共享珍卿现成的资料，剩下还遗漏的地方他们可以合作，到时候他已在写的的重器资料目录，就属于是他珍卿合作著述。而珍卿自作的文物图书目录，他愿意帮珍卿分担编排目录的大任，但完全不必署他的名字，只当是珍卿容他共享资料的报答。
关于跟宋先生一道去各国探访流失文物事，珍卿也微微遗憾地叹气：“宋先生勿怪，我有难言之隐，此事恐怕难以成行。”三哥婉转地跟宋先生解释，说宋谈到的德、奥、意等地，现在局势动荡不安不说，出入的东洋人也较别处多，珍卿写了本《东洋人的民族性格》，东洋人对她虎视眈眈，前些日子的诬陷怕也有东洋人作祟。现在不敢叫珍卿往吃不准的地方走动。
宋先生神情也凝重起来，思虑一会，忧切而肃然地跟珍卿说：“易先生安危正是大事，实不可等闲视之，是我冒撞了，该死该死。”
第467章 莫失同行同归者
初次接待宋先生的这一天, 中午四姐说忙没回来吃饭，晚上回来说上午忙着制版，下午为他们的夏装推销应酬。汤女士的外国男友摔了一跤, 原本是汤女士的工作职责，只好她跟另一合伙人万兴禾代劳。作为交际应酬中求人的一方, 四姐说她宁愿通宵不睡去制版, 也不愿总跟洋鬼子点头哈腰。
晚饭后下起清凉的夜雨, 便叫宋先生等雨小再走, 四姐心情烦躁郁闷, 提议珍卿和三哥唱那首《呆若木鸡》。她说原来听得滑稽的唱词，还有技巧复杂的杂交唱法，本来觉得怪里怪气, 费尽力气奏唱完却很解压。她主动坐到钢琴前准备弹奏，倚娇作痴叫三哥跟她一起弹，三哥跟她四手联弹奏出轻缓的音符, 弹奏着一同吟起唱诗班式的和声。这首歌原本是三哥先作曲, 珍卿结合在教会学校学的吟唱腔, 把中式民谣的柔缓清亮和西式美声的流丽响脆，还以快慢起伏的变换丰富歌曲的元素, 按理说该是非常怪诞的风格。不过真正表现出来就大有异趣, 正因为唱奏的技巧复杂多变，需要奏唱者在表演中全神贯注, 每回大家费劲巴力赶场似的唱奏完, 反倒能气喘吁吁地哈哈一乐。
在四姐、三哥巧妙的奏唱声中, 唯一的观众宋先生屏气凝神, 准备奔赴一场美妙的音称之旅, 便听女主人以高雅的声腔缓声唱着：
道可道非常道, 一千人一千道
老子他张大嘴巴行不言之教
孔子言仁爱礼仪啊万世师表
墨子兼爱不置私产不是傻帽
孟子民贵君轻也不是乱开炮
荀子说鬼神迷信不要不要
歌颂天道不如利用天道
韩非子是唯物效益的前哨
鼓吹霸道的结巴也怕毒药
宋先生瞠目结舌地听着歌词，这样高雅美丽的清心表演，搭配调侃古圣先贤的通俗歌词，而且演唱者脸上是甜美的笑意？当他看见易先生倚着琴身，笑盈盈跟演奏者比个手势，演奏者们奏出的音符就欢快起来，似乎是美国黑人的爵士音乐，见易先生看着演奏的两人轻巧唱着
啊哈哈，啊哈哈
我在八百秦直道疯狂奔跑
看见焚阿房渡陈仓立儒教
文学艺术的星火蔓延烧燎
唐宋文学由华丽到朴真，
青绿重彩写实不俗套
明代小说戏曲大行其道
水墨涤心清雅是为道
啊哈哈，啊哈哈
知道越多越自寻烦恼
忙碌焦躁两脚拌大脑
若不能绝圣弃智化成蝴蝶
我只愿呆若木鸡，呆若木鸡
若不能绝圣弃智化成蝴蝶
我只愿呆若木鸡呆若木鸡
宋先生听到“呆若木鸡”一节，雷劈了似的愣住半晌，忽然绷不住大笑起来，音乐风格与整副歌词的反差，让他忍住笑却屡屡忍不住破功，拿出手帕咬紧牙关死死撑住，才没让他失控的笑声影响主人接下来的表演。
接下来的奏唱，表演技巧和节奏跟前两节一样。