我们可以假定，我们的原始人类自然而然地，产生了对抗自然环境和延续种族的欲望，而懵懂的原始人类相信“万物有灵”，要完成前面两项艰巨的任务，就非得与那些“有灵”的“万物”斗争，而原始宗教巫教就应运而生。生存和繁衍这两种基本欲望，自然体现在文化生活和审美观念上，在远古中国那是怎样的一种状态呢？
现在中国的考古学家们，从原始的美术遗存中，诸如彩陶、素陶、雕塑、岩画、地画、装饰品中，发现原始社会审美艺术的两大主题：最原始的对神灵的祈求崇拜和无处不在的生殖崇拜。
以最普遍的艺术品陶器为例，它们的形制和图案，目前看来都与生殖有关。中国文明腹地出土的早期彩陶，他们的形制无论怎么变化，多接近于按中轴线旋转对称的球状，这种形状与孕育生命的妇女相似，也与世界各原始部落盛行的葫芦崇拜疑似有关。至于陶器上的蛇纹、人首蛇身蚊、人面鲵鱼纹、鱼蚊、蛙纹、鸟纹等，目前看来都与生殖繁衍有关……
（工作人员引导人们观看少量文物，以及大量的文物照片）
……
从奴隶制的夏朝，到终结奴隶制的秦朝，古代中国正从巫教向礼教转化，从鬼神世界向世俗化人间转化，这种转化呈现混沌相通的关系。
我们看到商朝早期的文物，承担祭祀功能的主要还是陶器，青铜器多为小件的实用工具，巫教祭祀的色彩并不鲜明。由于当时青铜器工艺水平的限制，当时的青铜器形、壁厚、纹饰等很粗糙。这是考古学家鉴定文物的重要指标。青铜器的鼎盛时期，主要在商朝至西周早期。这时它已取代陶器祭祀礼器的地位。天子和诸侯将鼎、簋按不同大小数量赐给王臣，这种青铜器已是封建社会等级秩序的象征。
（珍卿越过人群，走到对应的文物陈放区域，站在半人高的青铜三足鼎旁边，沉着地向客人们解释：）
在这个时期，青铜器的制作工艺日臻完美，其成品形制厚重、刻镂深邃，器身遍布兽面、夔龙、凤鸟、云雷等纹样，展现从野蛮向文明进化的时代，统治者借以表现权威和力量的“狞厉之美”。
（衣冠齐楚的宾客们，一边竖着耳朵听演讲，一边伸长脖子专注地观察青铜器，发现许多细节与演讲者所言一致，有种难以言说的审美感受和欣悦感。珍卿对被吸引住的来宾继续说：）
请大家看这只周朝臣子的龙氏鼎，其高3.6英尺……而器身内刻的金文，正是周天子赐士人甲后，士人甲感到无上的荣光，将得到王上赏赐礼器的情形和心情，都镌刻在青铜器的内壁和底部。
（这时，按照预先设置好的程序，馆中工作人员已将绢布墨砚备好。珍卿大步铿锵地走到桌前，将事先练过多遍的金文摹写，一笔一画地书到纸上。）
作者有话说：
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第413章 我永爱我的母国
波城美术馆的亚洲馆里, 一场别开生面的演讲还在积蓄。
中国的书法近乎于绘画，洋人多觉得它太难学了。当一个年轻的中国女孩，熟稔地运用中国式的小刷子, 将一个个近乎天书的文字，以横竖曲拐的线条描画出来, 这个女孩在观众眼中有了光环。她成了能解读天书的神秘使者。
观众们虔诚肃目, 屏息凝神, 那些捂着嘴小声赞叹的人, 不是念叨天主就是念叨神子, 不敢相信世上有这等神奇艺术。也有人不可置信地议论，这女孩看起来太年轻了，难以想象她经过怎么艰难的训练, 才达到这样天赋的水准。
在大家神奇惊叹的时候，珍卿毫无滞涩地写完三百二十九字，美术馆的工作人员立刻上来, 把这张大绢布撑起来供大家观赏。
绢布竖起来所有人都能看分明, 观众更惊奇赞叹, 议论不断。这场演讲从书法这告一段落，人们围着珍卿嘘长问短, 有人好奇她练习多少年, 有人请她朗读她写的字，有更懂行的问这是中国哪种文字, 此人会一点汉字楷书想学这个……
来的中国留学生非常少, 不少人跟珍卿最初想法相同, 觉得这种事格外令人感到屈辱。反倒珍卿讨厌的乔治·周, 想对珍卿冷嘲热讽、倒打一耙, 却一直没有机会。当戈登·萨尔责先生找到珍卿, 跟她介绍志同道合的朋友时，珍卿顺着戈登先生的话意，告诉那些热情的观展者，说希望这里的中国文物，有一天能回到她的国家，这对研究中国的历史太重要……
这一天，珍卿在美术馆的演讲上了报纸，iris dew这个名字，在非教育界、文学界的其他圈子，也开始有一定的知名度。
在戈登他们的帮助之下，作为当解说员的等价交换，珍卿之后获得馆方的允许，能复制一些中国文物的图文信息，当然有一个前提，要跟他们分享已知的文化信息。若想抄录拓印更多的文物信息，还要看以后跟美术馆交往如何……
归还文物是一个努力方向，话说人家祖先做的好强盗，抢来这么多好东西，他们的子孙能随便还回去吗？珍卿知道很难。
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秋季课程已经上了一半。
近来，在美中国留学生不是悲愤嚎啕，便是抑郁无声，当然也有歌照唱舞照跳，依然高乐无忧的恨国派。中国丢失了那么一大片国土，还是政府主动放弃，眼睁睁留予入侵者的，但凡有血性荣誉的人，但凡有一丝爱国心的人，都不会无动于衷的。
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小妹：
见信可安？
为兄近来酗酒甚疾，不能自已……
事变前后，各地爱国者反侵略运动高涨，愚兄亦随商团入应天轮番劝谏韩领袖。
可恨且可叹者，当此亡国灭种之时节，竟有荒谬至极之论调甚嚣于尘上，有亲媚东洋或悚惧东洋者，以中国确无与工业强国一战之力，认为可再牺牲一些中国主权，再在政治、经济上出让一些利益，便可使贪毒豺狼饱腹而暂安，使自身有如此这般之喘息机会，都是bullshit!
在海宁商团对政府之谏议会上，愚兄作为代表三次演讲，恨不得以锥心泣血之诚，屡次从经济角度、资源角度，力证放任主权丧失，来日将致中国之灭顶灾难：中国丧失五分之一之领土、百分之五十之铁路线、85％的耕地、煤矿、铁矿等……
然领袖从未亲聆谏议会，其代表反痛斥我等言论误国，更以误国言论煽惑青年之心，热衷于强调国力悬殊、民心未堪用，贸然一战反而加速亡国灭种……
使人想起屈原沉江之孤勇，亦是万般无奈之决绝……
前日魂梦徘徊之凄迷境里，忽忆在英国留学读柯柏诗，曾读到：英格兰，无论她有如何的过失，我依然永远爱她，我的国家！
小妹，我们的母国，正在沦落的母国啊，我依然情不自禁表白对她的爱。无论她错误或者正确，光明或者黑暗，前进或者沦落，我依然爱她，将来也永远爱她，这片哺育过我的古老土地……
小妹，我顾不上经济上的损益，事件前就已变卖地产房产及金银珠宝，我立誓要不惜一切代价，去支持一切抵御侵略者的力量，无论他们的方式是暴力的和平的，无论他们的力量是外来的自生的……
珍卿读完信早已泪流满面，国土沦丧于豺狼的野心下，每个中国人都感到悲愤耻辱。这种悲愤耻辱还是亲身经历，更有锥心刺骨之痛。可是她有两辈子的知识，多少了解一点持久战的理论，东洋侵略者巴不得速战速决。可是，将那么多国民经济所需的资源，白白地拱手让给侵略者，这难道是想打持久战的做法吗？三哥的痛心甚至绝望，珍卿完全感同身受……
在此间，中国被东洋人侵占大片国土，在国际上也是耸人听闻的大事件，报刊无线电上的报道讨论很多。
但大部分的议论方向，并非同情或帮助被侵略者。美国人主要分析两国若燃起战火，对亚太地区的形势有何影响，讨论若中国实际由东洋人管理，会有哪些积极或消极的影响，又想借东洋人辖制北方的s国——那个朝气蓬勃的联邦制社会主义国家……
外国人坐壁上观就算了，有中国人看到母国国土沦丧、人民流离，却热衷在一旁看热闹，说风凉话，再一次地老调重谈，道近代以来中国政权更迭，名为民主共和之国，却无民主共和之实，言中国民智难启不宜自治，应当由老资格的民主国家代治，比如伟大的美利坚国，或者新兴民主国家典范的东洋……
这等媚美舔日的卖国贼言论，令人作呕又痛心，珍卿也把笔杆作为武器，作文反驳这摧残人心的毒药。她甚至借用了许多人脉，找出这个下贱的卖国贼，在报纸无线电上公开他的信息，让他所到之处人人喊打。即便如此，亦难卒扫卖国派营造的低迷氛围。
未有数日，一篇名为《jun国主义体制下的东洋野心》的文章，从东洋人的jun国主义形成过程，剖析“海外雄飞论”和“大陆政策”理论等，试图告诉世界东洋人不会止步于亚洲。