还有对财产权的退化：元朝官吏可以随意“籍没”百姓的身家财产（包括家属），而籍没制度在宋朝是有严格限制且极少使用的。
还有刑罚再度严酷：从汉文帝时期废除的肉刑又死灰复燃。
司法制度被大肆破坏：大理寺被取消、律学被取消、刑法考试被取消，就连“鞠谳分司”（审、判分离）和“翻异移勘”（犯人推翻口供必须重审）等优良制度也被悉数废弃不用……
这一系列的倒车，导致了什么？
在经济上已经产生了资本主义萌芽、在文化上已经有了些许“文艺复兴”趋势的华夏帝国，陷入了沉睡之中。
一百年后，西方开始了文艺复兴，而中华文明，却因为野蛮的统治者的到来，陷入了长达几百年的黑暗倒退。
明清时代的读书人，只能从唐诗宋词中，想象前代士大夫的高贵风骨。
蒙古攻占长沙，岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死；南宋崖山灭国之时，大臣先仗剑驱妻子入海，然后背着小皇帝跳海自尽，大宋宫廷、臣民纷纷跳海殉国，“浮尸出于海十余万人”。
而明朝崇祯自缢的时候呢？陪在身边的只有一个太监。
究其原因，是因为元朝之后统治阶级的残暴（明朝受了蛮族影响也有残暴一面），无视生命价值、钳制思想，以致于面对外侮，大多数汉人麻木不仁，被抽走了精神的脊梁。
白晓文无法对陈榕说太多，毕竟元朝以后的历史发展进程，是没办法说的。
陈榕也很难听懂，她没有白晓文的开阔视野。
白晓文便说道：“陈掌门，你出身江南织造世家，布匹行销天下，对吧？”
陈榕点头：“能有这份家业，全赖陈家祖辈四代人的开拓。”
白晓文道：“如果有一天，太守看上了陈家的财产，随便安排一个罪名，就可以判陈家钱财全部籍没入官，男子为奴，女子入教坊……陈家还会有这样的动力，积极开拓、壮大家业吗？”
陈榕懵然说道：“这……这不可能吧？这样的大事，一个太守怎么也不能一手遮天。就算他审出罪名，也轮不到他下判决。陈家想要翻案的话，还有大理寺呢。除非太守和大理寺沆瀣一气，不过地方官和京官会这样勾结吗？”
白晓文说道：“你想太多了。假如蒙古灭宋，那群来自草原的野蛮人统治中原，别说一个太守，就是一个县令都能让人破家灭门。退一步说，蒙古人残暴好杀，最喜欢屠城。陈家能不能活到战争结束，都不好说。也许蒙古人不许汉人继续农耕手织，要把中原的农田都变成牧场呢。”
停顿了一下，白晓文总结道：“易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”（顾炎武《日知录》）
白晓文从陈榕家族入手，终于让陈榕意识到了，所谓的“亡国”和“亡天下”的区别所在。她也似乎明白了，白晓文为什么要投身滚滚红尘，逆转天下大势。
对白晓文来说，即便绍定位面不是正统历史，也不能等同于地球，在这里改变蒙古灭宋的历史进程，对于已经发生过的地球华夏历史没有意义，改变不了什么。
但对绍定位面，对白晓文而言，却是有意义的。