见孔璋听得认真，谭胜只得继续说下去：“我们随身会携带成百上千张赶尸灵符，到时往尸体额头上一帖，再以摄魂铃驱动，那些尸体便可在一夜间自行百里，走到我们为处理尸体准备好的坑里。”
听谭胜继续说下去，赶尸完成后，埋尸的坑也是颇有讲究，要避开三煞之地，否则这些在战场上或是瘟疫中死的人不是化为厉鬼便可能尸变。
谭家行此营生已有两百余年，却是人丁稀江薄，原因无他，成天与尸体打交道，便是要婚嫁都难。
因此到了谭胜这一代，谭家家主却是一狠心，只让长子继承家业，却让次子谭胜拜入了湘州仙官府，谋得一职，以求将来能慢慢脱离，得个好名声，甚至带着谭家转换营生。
谭胜说到此处颇有涩意，他从小与其兄一样学习家中养尸、赶尸之道，其实并不厌恶与尸体打交道，而且父亲只留下兄长独撑家伙，让他却投入仙官府换个好环境，他心中颇为愧疚。
孔璋感兴趣的却是那赶尸灵符，向谭胜要了两张。
来湘州之前，他一直在揣摩那张严峻交给他的御空符，此符以地符文绘成，能自动在施符者附近找出可通行的微空间，将施符者从微空间内通行，传送到两里之外。
孔璋精于符文，但地符文所绘之符却是之前一直没有接触过实物，难得有幸得到一张地符文绘成的灵符，而且还是与空间有关的，自然得好好研究一番。
不过来湘州的路上时间太短，他半是赶路，半是御剑飞行，这张御空符却仅仅是摸了个开头，解开了几处地符文配合的效果，于解通全符还差得太远。
倒是谭胜处要来的赶尸灵符，孔璋拿到手，从湘州赶到义庄路上，便基本解晓了符意。
此符的符文倒不高深，既非地符文，更不是更高级的天符文。
论起品阶，这赶尸符也难以在九品符文中排位，因为除了赶尸之外，似乎既不具备攻击力，也没有防御效果，连辅助的作用也没有，只能归入杂符之中。
但是孔璋却从这杂符一般的赶尸符中，发现了极为有趣的东西。
此符相当粗糙，符文不高深，绘制得也粗糙，甚至于经过这两百多年后，谭家人自己都只知其然而不知其所以然了。
因此他们现在绘符都是苦练多年后，绘成的符再帖于尸体额上试验，若是成功便成符，若是失败便继续练符，却没有人能像当初创符之人一样通晓符意，明白灵符中的每一处符文的作用，以及各符文相生的效果。
但是孔璋通晓符文，神识也不弱，又有灵符实物在手，要解晓符意却是不难，一眼便看出此符胜在立意。
第一百四十六节 赶尸之术（下）
人有三魂七魄，天地二魂常在外，唯有命魂驻其身。
但要想命魂合一，却得先觉醒七魄，但常人的七魄都是不自觉的潜藏体内。若是人死了，七魄便散去，若人的意志极为坚强，便还能勉强维持死前的气场，这种气场便是身体与神识俱存时的气场频率，能将已经觉醒的七魄保留一部份。
这种气场若是存在，那么短时间内残魄还能继续维持神识的存在，人的记忆便会保留最强烈的那部份，往往化成厉鬼凶魂。
但是这种气场环璋往往受到罡风吹拂而缓慢改变，特别是强大能量级数的冲击而破坏，例如天上的雷电。
一旦气场频率变化，再不能维持从前的频率，那么厉鬼凶魂自然也就彻底消失。
除此之外，还有一种存在方式便是僵尸。僵尸却与厉鬼凶魂有所不同，厉鬼凶魂是人死后的残余神识因为气场频率能保持不变而形成，因此往往是局限于某一个地方，一旦离开那个地方便会消亡。
僵尸所受限制就要轻得多，僵尸是因为产生尸变，导致在尸体内部形成一个奇异的气场，但是往往因为尸变在后，因此僵尸形成之时，人的神识已经逐步散去，记忆也就随之消亡得差不多了，只有残余的一点本能还存在。
当尸变后，僵尸体内虽能暂时形成一个供神识存在的气场频率，但是灵智已失大半，也就只能被残余的本能控制。