这边苏东坡打了个酒嗝，却是趴在桌上道：“那谁，要小心，人家哥哥是八品大员，你过来是要高攀么？嘿嘿嘿！”
也不知道他是真的醉了，还是借醉撩拔。
倒是刘瑜，看怕真的醉了，拍案而起，持杯在手高唱：
“干杯, 朋友，就让那一切成流水！”
“把那往事，把那往事当作一场宿醉。明日的酒杯莫再要装着昨天的伤悲，请与我举起杯，跟往事……”唱到这里，刘瑜却让袍裾绊倒，如不是佛印眼明手快搀住，只怕能摔个四脚朝天。
被佛印按在椅上，刘瑜还在那里举着杯子高呼：“干杯！”
不过还真有人持杯行近，与刘瑜碰杯笑道：“如君斯言，胜饮此杯！”
“名不符实者众，京师言道刘白狗文才不堪，今日一见，便是这醉里吟唱，虽是直白，曲韵清奇，教人心有戚戚，何白之有哉！”那人笑着，又与苏东坡喝了一杯。
苏东坡抚须大笑道：“子瑾不好名罢了，非不能，是不愿为也！”
这人看着约莫不到三十，生得魁梧，更是相貌堂堂，喝了两杯酒，方才对着程颐说道：
“何如斯可谓之士矣？”
这就是问，怎样才可以称之为士?
程颐下意识答道：“子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。’”
这两句问答，是论语里的话。
“何如斯可谓之士矣？”是子贡的问题，程颐所答，是孔子给出的答案。
身为士大夫，论语那自然是烂熟的，所以此人一问，程颐顺口就答了。
这持杯而来的人听着，挑起了下巴，傲然对程颐道：“刘子瑾数次临危受命，有辱君命乎？”
程颐被呛得立时哑口无言。
孔子说，自己在做事时有知耻之心，出使四方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
联系《论语》的上下文，应该说，能达到这水平，是最高级的士了。
次一等的士，是道德楷模；最低等级的士，是言必信、行必果，守信之人。
所以这位就问程颐嘛，刘瑜临危受命，有完成不好的工作吗？
明显是没有，再怎么非议刘白狗才学都好，于细作事，朝廷上的官员，都对刘瑜很服气；
所以程颐没法答嘛！
这人持杯又向前迫了一步：
“刘子瑾为殉国士卒上书请赏，言其功尽皆士卒用命；屡次奏功先推于人，不可谓‘行己有耻’？”
每次呈报功劳，刘瑜都没有吃独食啊，开封府也好，程颢也好，街道司也好，包括神臂弓的功劳，只要能分享出去的，刘瑜都尽量让大家都摊上，当然，对于刘瑜来说，是为了利益均分，这样才能在官场上，生存下去。
可到这位嘴里，却就符合了圣人的要求：行己有耻!
有知耻之心，没有自大。
知道自己不足，功劳是因为协作者的努力，才得出这样的成就。
程颐再次被呛得不知如何反驳。
他咬牙道：“在下程颐，不敢请教，是哪位高贤当面？”
“慈溪舒亶。怎么？阁下为防在下高攀么？放心，若安定先生在，在下倒是愿意去安定先生门下听教，便是愚钝，若得‘处士’之誉，也可作晋身之阶。如今先生仙去，在下想来，不会高攀程家昆仲的。”
苏东坡听着，拍案大笑：“当浮一大白哉！”
程颐羞得掩面而去，不敢再发一言。
为什么？
因为安定先生，就是胡瑗，大宋的大教育家。
程颐正是因为在太学读书时，被安定先生，授以处士之谓，所以才有后来受赐进士出身。
如果别人来揭这老底，老实讲程颐并无所谓，事实也不必以为耻。
能让安定先生看上眼足以说明程颐的治学水平了。
但舒亶不同。
舒某人是治平二年的状元啊！
想想全国高考第一的仁兄，对因为校长赏识，给了荣誉学士学位的那个人说：好羡慕啊。
这是如何酸爽?
所以程颐根本就没脸再跟人撕下去了，回桌之后，连同他的朋友，匆匆就散去了。
围观人等不禁惊叹：“刘白狗竟得舒信道之助？”
“前有苏家子，今有状元郎，为友者，皆名士哉，刘白狗何德何能啊！”
“这太荒谬了！状元公怎么会帮刘白狗！”
那些围观的士大夫，回席之后，仍旧一脸不敢置信地低声议论着。