单纯的将死冥煞气吸纳入体是不够的，因为吸收的死冥煞气总量有限，一旦耗尽就会消失，想要让其跟真气一样能够在运转中生生不息，必须像法宝一样进行炼制，化入自身根骨之中。
如此一来，煞气的属性就会成为根骨的属性，使两者息息相关，合为一体。
对于那些根骨恶劣、资质低下的修士，这就是一次彻底改变自身根骨的机会，从此不必再去羡慕那些天之骄子，只要寻找到的煞气品阶够高，照样也能拥有传说中的龙脉道体。五行道体、古巫道体。
当然，极品煞气一点也不好找，对寻常修士来说，获得极品煞气的概率，也就比转世重修获得先天道体的概率高上一些，可终究是给了人们弥补缺憾的希望，有念想总比没有念想来得好。
而且，即便是一般水准的煞气也能获得相应的道体，从而追上普通天才的脚步，让双方站在同一起跑线上，这便是当今修行体系的优越之处，不是帮助那些极少数的天才，而是站在九成九的那部分没有天赋异禀的修士的立场上，帮助他们获得相对的公平。
对于那些生下来就拥有道体的修士，在这一步无非三个选择，一是获取和本身道体相对应的煞气，从而毫无难度的重新炼制一番，算是走个过场；二是获得更高阶的煞气，从而让自身的道体更进一步，蜕变进阶；三是获取其他种类的煞气，从而改变自身的道体。
基本上，不会有人会选择第三种方法，除非那种道体过于鸡肋，对修行帮助不大，又没有潜力可以挖掘，因为改变道体的难度，比寻常修士直接成就相同道体的难度要高上数倍，可谓事倍功半。
前两种方法的困难在于寻找对应的煞气，普通修士没有道体，故而他们的选择范围很广，甚至完全可以依照煞气的品阶来挑选，哪种品阶高就选哪种，又或者配合自身修炼的功法来决定，而天生道体的修士就没得选择了，必须找到和自身道体相对应的那一种煞气。
假如只是寻常品相的煞气也就罢了，顶多浪费一些时间，或者直接挂牌和别人交易，换成那类极其罕见的极品煞气，比如数百年才出来一道的，那就悲剧了。
历史上，有些百年难得一见的天才因为寻不到和自身道体相符合的稀有煞气，被逼放弃了自身的上等道体，改换成次一等道体，这种无奈的例子并非没有。
总结起来，对于寻常修士，突破九重境的困难在于如何找到高品相的煞气，以及如何去炼制；而对于天生道体的修士，炼制煞气的困难几乎不存在，可以轻易通过，真正的难关在于如何找到那唯一对应自身道体的煞气。
罗丰小心翼翼的将死冥煞气送入体内后，便着手进行炼制，将其化入根骨中，这个过程中并非松开万屠诛邪真气和轮回之力的压制，依旧在高压状态下完成，将死冥煞气的一部分和根骨融合，相当于寄生的状态——当根骨产生与煞气相同的属性后，就能令彼此的相性提高，可以相互接纳，从而进一步吸收后续的煞气，直到将全身根骨转化，提炼出新的道体。
但当死冥煞气化入根骨后，剧烈的冲突便发生了，不同于其他煞气，死冥煞气的特性就是损害三元，一旦接触到根骨，便会想尽办法的进行侵蚀，如同水滴入滚油之中，双方是猎人与猎物的关系，根本不能相处。
就在这一瞬间，罗丰运转《枯荣禅道》，他整个人变得衰老起来，脸上浮现数道皱眉，皮肤失去水分和光滑，变得苍老枯败，全身肌肉跟着萎缩，很快身体就变得骨瘦如柴，连重新长出来的头发也在顷刻间化作苍白青霜。
罗丰体内旺盛的元气很快消退，精气神三元浓缩聚敛，转眼就弱小到和凡人相同，这时候他干脆将压制死冥煞气的万屠诛邪真气和轮回之力也一并撤走，准备全力拼上一拼。
没了压制的死冥煞气活跃起来，试图去损害元气，但罗丰体内原本就十分微弱的元气，一息之后，消失得一干二净。
此时再观察罗丰，就会觉得他不是一个活人，而是一具没有了任何生气的干尸，又或者是一颗枯死的大树，皮囊虽然存在，内中却是空无一物。
死冥煞气想要侵吞元气，然而罗丰体内已经没有元气了，滴点不剩，若换成是腐蚀类的毒煞，或许会继续腐蚀骨骸，但死冥煞气并不具备这种特性，它只针对元气下手，一旦失去元气，它便没有用武之地。
然而，罗丰并不是真的三元尽失，而是被藏起来了。
佛门中有一法门名为枯荣禅，修行者无论年岁几何，平常时皆是一副老态龙钟的模样，唯有在运功对敌时，才会恢复年轻。
修炼枯荣禅的弟子往往比其他的弟子更为长寿，拥有相对于同阶的数倍寿元，这一点并不奇怪，譬如乌龟甚少活动，步伐缓慢，却偏偏比其他生物更加长寿。
因为平日消耗的元气少，故而活得就长久。
枯荣禅道并不是让修行者真的“枯萎”，而是将体内元气深藏起来，平时皆在体内孕育温养，只有到了必要的时候再行爆发，于是爆发的力量会变得更加强大。