“嗯？那里似乎有点意思？”王庸目光越过人潮，看向寺庙最后方一座别院。
那里挂着游客止步的牌子，似乎是西本愿寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者摆放法事器具的仓库。
只是王庸只扫了一眼，就断定其中另有玄机。
因为在那栋别院的屋檐上，矗立着一尊约莫十几厘米的飞天罗刹。
西本愿寺仿照的是华夏唐宋风格建筑，华夏宫殿的飞檐之上往往用某类神兽来镇宅，用罗刹的，却是基本没有。
就算是佛寺，也很难看见。
毕竟罗刹在佛经中扮演着恶鬼的角色。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
传说中罗刹食人肉，诱引凡人，坏僧人道行，常常会以天魔的形态出现在僧人的冥想之中。罗刹是要被僧人斩去的妄念，怎么可能堂而皇之出现在飞檐之上呢？
王庸扫视一圈，发现不能硬闯。寺庙各处站立着不少僧人，正负责维持秩序。
一旦硬闯立马就会被发现，到时候王庸来到东洋的消息可就暴露了。
“天无绝人之路。”王庸笑了起来。
直接走出寺庙，绕行一圈，来到了寺外。庙里有和尚管着，庙外就管不到了吧？
王庸瞅准罗刹别院的位置，见四下无人，手臂在墙上一攀，跟一只敏捷的大猴子一样，瞬间就消失在墙上。
速度之快，就算有人看到，也会怀疑眼花了。
落地后，王庸整整墨镜跟遮阳帽，确认这副打扮不会被人看清脸面，才施施然朝着那座奇怪的别院走去。
哆哆哆，才靠近，就传来一阵轻敲木鱼的声音。
果然里面是有人的。
王庸轻轻走近，装作迷路的游客，信步就往别院里闯。
从外面看，这栋别院似乎是一座经堂，正对门的是一幅巨大的屏风。
上面画着一组佛教故事，全都是有关罗刹的。
十个妖艳的女罗刹，各自持着不同信物，做出不同姿态。
画工细致，看得出来有不俗的底子。只是并没有形成什么自己的风格，看得出来不是名家所画。
“法华十罗刹。”王庸停留在屏风前，饶有趣味的道。
罗刹一族男的丑陋，女的妖冶，有着截然相反的区别。
在华夏，罗刹地位普通。《阅微草堂笔纪》里纪晓岚将其列为鬼魅狐仙一类，记载了一个故事：一个书生素来喜欢轻薄妇女，有一天出门遇见一个漂亮女子，遂调戏之。没想到女人频频示好，并且暗示晚上城外相见。书生自然大喜，晚上如约而去。
只是到了地方后，还没来得及跟女人做什么，就见女人忽然面容一变，变成青面獠牙的恶鬼，张开大嘴就冲他咬来。书生吓坏了，狂奔而去。一路乱跑，好不容易发现一家人家。
敲开那户人家的大门，没想到没家中女眷误以为贼人，用棍棒将其一顿痛打，打到晕厥。
翌日书生醒来，发现这里就是一片荒野，哪里有什么庭院？回家之后大病一场，从此再也不敢对女人有任何无礼举动。
有人猜测原因，是书生的轻薄举动惹怒了罗刹跟狐精，于是联手整治书生。
从中可以看出罗刹地位充其量也就是一个恶鬼。
但是在东洋，罗刹却有着极为尊崇的地位，尤其为东洋净土宗所尊。
而本愿寺恰恰是东洋净土宗的大本营，这里出现罗刹佛像似乎也就说得通了。
不过王庸目光闪动，只是微笑不语。
哆哆，木鱼声音忽然停下，敲木鱼的人发现闯入了一位不速之客。
隔着经堂左手方向悬挂的一道门帘，传出一个沙哑的女人声音。
“此处经堂不对游客开放，施主请回。”
用的是东洋语，带着关西腔，似乎是正儿八经的东洋人。
王庸对于东洋语堪称精通，毕竟作为华夏最主要对手之一，东洋语是一门华夏特工不得不掌握的外语。
“哦，我就随便看看，不会打扰师傅修行的。”王庸随口回答。
帘子后面的女人似乎有些愠怒，气息微微不平稳了一下，但是紧接着恢复如初。
“门外挂着游客止步的牌子，院门也锁着，不知道施主你怎么进来的？”女人问。
“爬门喽，还能怎样？放心，我不是坏人，我就是好奇而已。自我介绍一下，我是一位摄影家，最喜欢前往各地稀奇古怪的地方采风。您这间经堂非常有意思，所以我才不请自来，还请原谅。”
王庸说着，目光再度转向那座画着十个罗刹女的屏风。
好像真的只是为了采风而来一般。
“师傅，这画的是法华十罗刹吗？这个双手敲钹的应该是离结罗刹女；手持花笼的是施积罗刹女；右手下垂屈左手以持宝珠的是施华罗刹女；左手执宝幢，屈右手置于胸前的施黑罗刹女；右手执宝幢，屈左手置于胸前的是被发罗刹女；左手执水瓶右手执莲瓣的是无着罗刹女；双手持璎珞的是持华罗刹女；双手捧持经箧的是何所罗刹女；双手合十的这个就厉害了，叫做夺一切众生精气罗刹女。只是这个右手按剑，左手持经卷的叫什么，我忘记了……”
王庸自顾自说着，说到最后脸上露出迷茫之色。
半晌，门帘后响起女人声音：“她叫做结缚罗刹女。”