评书也叫说书，传自明末清初的江南说书艺人柳敬亭，评书的南北两大支派都是由他传下来的，北方叫评书，南方叫评词、评话。
评书在最初是以唱为主的，评书这门艺术最初的那些创始人都是鼓曲艺人，也就是所谓的唱大鼓的，其中就包括北派评书的创始人王鸿兴，后来他也是在江南拜了柳敬亭为师，才学的评书。
王鸿兴在最初的时候说书的时候也是唱大鼓书，有唱有说，后来因为要进宫给太后献艺，带着唱大鼓书所用的弦子多有不便，就只拿一块醒木，去其鼓弦，用评话演说，只说不唱，评书据此而兴。
说书有很多个门派，王鸿兴传下来这一门叫评书门，就是最传统的那种，一把折扇，一块醒木，一方手巾，一桌一凳就能说的。这一门传了十代，有一首歌诀来表明他们的传承：三辰五亮十八奎，九凤十连七代诚，华豫鹤雄遍天下。存久塞满天津城。延年益寿德五代，代代子孙更兴隆。
70年代末后，评书界出现了评书四大家，其中一人叫袁阔成的，他就是评书门的第九代传人，和饭店老板张阔如同为一代。
还有一种叫大鼓书，他们可以拉着弦子，敲着大鼓，唱着说书，也可以去掉鼓弦直接说评书。这种在评书里面叫做使长家伙的（指的是拉的那长长的弦子），用以前的行话叫“柳海轰的”。
这种大鼓书最出名的就是西河大鼓、东北大鼓、京韵大鼓等等，其实说评书最好的要数西河大鼓一门，也称西河门，这一门倒是的确出了不少人物，评书四大家里面田连元和单田芳这二位先生就是出自西河门下，最后一位大家叫刘兰芳，出自东北大鼓门下。他们的作品都摆脱了鼓弦的影响，是以说为主的，基本不唱。
还有一种就是竹板书，就是打着竹板说的，也叫快板书，这里面的代表作有武松住店，哪吒闹海等等，这种说书都是要打着竹板说，节奏非常明快，他们一般不会脱离乐器，所以也没有演变成传统评书那样单靠嘴说。
说书里面有使用长家伙和短家伙之分，长家伙指的就是长长的弦子，短家伙就是竹板书里面的竹板，评书门用的醒木。
张阔如看着眼前这个已经被震惊的小孩，他笑了笑，又说道：“何向东，你可愿意跟着我学习评书。”
作为评书门的传人，张阔如对这些老艺术非常喜爱，又怎么会没去只有一墙之隔的连城俱乐部听过相声呢，何向东说的相声他听了很多，越听他就越喜欢这孩子，真正是个好苗子啊，也就动了心思了。
他们评书一门教导弟子都是要从小开始教的，这一门出功夫慢，需要慢慢打根基，评书门在旧年间说书的时候都是被人尊为说书先生的，在艺人中地位算是顶尖高了。
也因为如此，他们这一门小孩是没法说评书的，因为这是个先生啊，就跟老师是一样，你一个小孩往台上一坐，说起了评书，这是镇不住场子的，观众是不会满意的。
这跟说相声不一样，说相声小孩吃香，你小孩子往台上一站，说几个小段子，观众哈哈一乐，这不难。说书里面，唱大鼓书小孩子也能来，观众也会捧，也会说小孩子唱的好，唯独评书一门小孩子来不了。
听到这话，何向东才从震惊中晃过神来，张嘴就问道：“你竟然还会说评书？”
老者的儿子，那小伙子张清丰也是震惊无比，他知道自己老爹评书很喜欢曲艺，可谁知道他还是那个什么门，什么代的传人，好像很厉害的样子。
81年的时候武侠小说就已经引进内地了，现在84年武侠小说就已经很火了，张清丰就很爱看，他现在看他老爹的眼神就有一种在看扫地神僧的感觉。
张阔如看着何向东，微微一笑：“我会不会评书，想必你刚才已经看得很清楚了。”
何向东忙不迭点头，刚才那简直是神乎其技啊。