那不一样！
磁铁吸针谁不知道，可这直钩钓于在读书人中的意义不同！
自古就有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的俗语，直钩钓鱼素来是与明君贤臣遇合相连的，他们这回可是亲眼见证了直钩钓鱼、鱼自上勾的过程，怎么能不激动？
他若不想让人这么联想，凭什么做直钩钓鱼，不先把针砸弯了？
这些官员虽已致仕退休，年纪却还不如当年渭水钓鱼的姜太公高，怎么没有一点重遇明主，拜相当国的心呢？
宋时听懂了退休官员老骥伏枥，还想返聘的内心呼唤，于是不再解释自己是为了勤俭节约才直接下针钓鱼，将刚才钓来的木鱼扔回池里，请他们各自拿竹竿钓鱼。
几位致仕的老大人比年轻人还有劲头，站到池边握着竿就去扎鱼。宋时都怕他们失足出意外，赶忙请寺里选年轻力壮的僧人保护，最后还叫人往池底软泥里扎了几支竹竿，用绳子拉起围栏，挡着他们不许把身子往里探得太厉害。
忙完了这一通，他才得安心在旁边看着。
恰好知客僧也退下来歇着，他便撂下茶杯暗搓搓打听起了僧人的休闲生活。
也不过是读读经书、写写诗、练练字，再做些生活罢了。
他们大慈阁是金代留下的名刹，香烟鼎盛，倒不需像小寺庙一样靠经常维持，但也难免有和尚要做些买卖，赚几个银子供养自家。若赶上本县有赈济、营建之事，本寺也要去帮着施粥舍药、超度亡灵、停棺收尸、修桥补路……
他们这些老和尚闲暇时爱静坐念经，年轻的和尚都会练练拳，也有踢球、弈棋、写诗作画的，也有爱赌博的……只不过外面时兴的射箭、标枪、斗鸡走狗之类在寺里就不能做了。
那知客僧说着，又恭维了宋时一句：“宋三元制的这木鱼既能让人享钓鱼之趣，又不伤生灵，实为造福我佛门弟子之物。”
不用强行恭维，这鱼也就是个八岁以下儿童玩具的水平，他那十一岁的侄子都不玩了。这群老大人钓的也不是鱼，是情怀，僧人们不必为了他这状元的名头强行钓鱼。
宋时望向池边的老大人们，悠然叹道：“鲂鲤沉浮古寺池，直钩一坠便相随。垂纶莫笑白头客，吕望七十遇未迟。”
他的诗作得……非常应景，甚得这群已退休，却还想“七十得文王”的老大人的欢心，觉得他状元之诗名符其实。
怎么就这么通透，写进人心里了呢！
当场便有几位老大人作诗相和，扭扭捏捏地夸他的木鱼好，愿晚年“两袖轻挥抛名利，隐向山间自钓鱼”“洗尽尘嚣意，兴来钓木鱼”。
更有人回去之后便写小品文夸他的木鱼：“鱼长仅一指，以木为之，体态精致可爱，头、尾、鳍、腮、鳞片无不毕见。内含磁石而易感钢铁之质，外漆清漆而不惧污浊之蚀。入水乘波，不减游鱼之趣，遇钩而触，尽得垂钓之真……”
写木鱼因为要掩饰一下自己本心想跟姜尚一样遇到明主的渴望，写得还收敛些，那些夸羽毛球的就更放飞了。
一场文会结束，评宋时那篇几乎具有划时代意义的“知行论”的文章没见多少，只见夸“三元球”的诗文到处流行。
好些的老老实实按着它的外形夸：“削木为芯，合羽为裙，俾腾跃以飞举，因虚心可高升。圆拍直柄，初合绳墨之规矩；线网纵横，尽显用心之谨严”。
再进一步的就要加点发挥，连自己一起夸：“坚强斯致，虽吐纳之在君；蓄蕴应为，信盈虚而自我。”“罗网不疏，竟资助力之功；虚怀可式，且养浩然之气”。
而那些风流才子做出来的，夹带的私货就更放飞了——搁在府尊大人手里足以上升到理气之用的高级球，到了他们笔下，就都软缠出了“羽衣一上如登仙”“佩剑仙人时侧目，拨梭玉女巧回眸”“白裙一束盈盈处，心网千结，无计得留住”的句子。
偏偏才子们写完了东西还不肯自己私下传阅，都送到了宋状元府上，请他点评。
宋时坐家里欣赏了半天，实在没处下笔。
他本来就不大会欣赏唐朝以后的诗词，又不是当考官的，对着什么文章都能编出新词来夸奖，于是只能放弃点评，给了他们另一个福利——
他把这些诗文编成了个集子，亲手用蜡版刻版印了出来，并在每页页边专门刻出边栏，书中隔几页便插入饰有小学板报等级花边的纯稿纸页，供读者写简评和读后感。
作者有话要说：参考《宋代蹴鞠运动研究》刘鹏
赋参考气球赋，用了“虚怀可嘉，且养浩然之气”
“佩剑仙人”一句选自《圆社摸场诗》
“羽衣一上如登仙”原句“秋千一蹴如登仙”，《西湖春游》陆游
第91章
宋时在家印书，他兄长们自然最早知道, 直接在他廊下看起了正晾着阴干的书页, 看着看着便要点评一二。
宋时在屋里刻版, 便听了满耳朵“庾清鲍俊”“工雅绝伦”“风华韵欲流”“一笔到蓬瀛”，听得心口莫名发痒。他亲手抄的诗、刻的版, 抄时感觉如嚼白煮鸡胸，都没比他这个现代人的水平高多少，怎么到了他哥哥们眼里, 就能编出这么多新词称赞？
是他滤镜不够深, 还是哥哥们要求低？
他忍不住外瞧了一眼, 恰巧看见他大哥拿指尖儿拎着页角，满面赞许地说：“边栏之外印出这点点虚连成的界栏也有趣, 既不显扎眼, 又方便人写评时将字写齐整了。”
他二哥拿着一页留评用的稿纸, 自负地说：“这稿纸也加得好。谁得了咱们时官儿印的书, 自然有的是亲友去借阅。借去的人正好便在这纸上留评，与主人一唱一和, 何等风雅？”
何况这边栏不不拘旧制, 用兰草、藤叶围边, 印得清新雅致、略无刻板匠气, 正合他们读书人的身份。
他手捻页边, 指尖摩挲着光滑的、没印上油墨的纸面，提议道：“我看时官儿那边诗文还不多，咱们兄弟何妨也写上两篇, 夹在其中供人点评？还有时官儿那首‘鲂鲤浮沉古寺池’也叫他刻在里头，昨日我去致宝斋买蓝纸，还听见几位老处士议论它。”
吟着吟着就流泪了，真是深解诗中三味之人。他感慨地摇摇头，走到房中跟宋时商议往稿件里添新诗文一事。
添就添。宋时答应得十分痛快，唯有一件事想问他们：“兄长们读这些诗时是何感想，是否会一字一句地分析其中深义？又是怎么想出这些评语的？”
他那个和尚休闲生活的科普已经收集到不少资料了，接下来还想研究研究古代书生是怎么能连他的诗都感动流泪，夸出这么高级的好评的。
两位兄长自他去了桓家，认了进士老师，就难得再有机会教育他。见他主动求教，自然都不敢敷衍，拉着他溜溜儿讲了一下午诗歌鉴赏。
宋时听完之后的感想……也就跟前世上完一堂艺术鉴赏课的感想一样，背了该背的要点，记住了几个夸人的好词……虽然他没能戴上滤镜，但了解了真正本地文人对同行的深厚的情谊和整容式解读能力，凑合着也够用了。
——收集本朝举子真实意见，再从前朝诗话、名人逸事里挑几个有名的互夸的例子，就又能凑篇小短文赚赚稿费了。
蚊子腿儿再小也是肉。
他以晋江币为重，闭门静心写稿子，印好的一套二百本《四月二十日大慈阁文会诗文集》且扔在外头晾着，晾干了便请裱褙匠来装订上，给与会名家学者每送了两套，富余的还分送给了亲朋好友和侄子们的老师。