在堂上，有老宗族的一位上大夫，六旬年纪，在燕地素有贤明，被推举朝廷为官，内乱之后，与朝廷奔散了，这些日子刚回到临时都城，恢复官爵，他拱手道：“大王，眼看农耕之期不足半月，耕作和田税、租赁、种苗是否按往年执行”
辰凌平淡道：“上大夫刚回来不久，可能还不知数月前，寡人已在大殿与众卿商讨了变法之事，今年土地耕田法，马上就要重新颁布，目前丞相府与九卿官署正在起草文案，最后定稿，颁布燕地各处，很快上大夫就知道了。”
这上大夫老迈一些，却中气挺足，饱读诗书周礼，以老儒自居，名鲍叔远，他似乎也听到了消息，继续道：“老臣听到有关变法之声，奈何不详知，但老臣以为，燕国六百年不倒，比中原诸侯都要渊源，就是尊周礼的结果，上古礼制不可废，因此这变法，实不合适。”
他这一说完，从群臣中也走出几位臣子，都同时道：“臣也以为，不应变法，废了祖礼。”
“圣人不易民而教，智者不变法而治。”
“法古无过，循礼无邪”
“利不百，不变法，臣以为变法会导致燕国不稳，实不该在燕国动乱时期，搞变法，乱人心，当遵从周礼，循燕国之故”
辰凌扫了一眼，发现这些基本都是出自燕地一些老氏族，旧贵族中的世袭制官员，文无治才，武无军功，肯了祖辈上百年世袭的老本，出来反对变法，因为一旦变革，像秦国那样，不可避免要触动他们的利益，甚至有全族衰落的下场。
他冷冷一笑：“不要你以为，他以为了，燕国内乱，齐军入侵之时，怎么不站出来杀敌抵抗，怎么不出来救济百姓，现在燕国沦落成七国之末，马上到亡国的边缘了，你们还在这自以为呢学习上古周礼治国，那就睁大眼睛，看看夏商何在看大周何在难道也要燕国像它们一样，苟延残喘，等着灭亡吗”
“前世不同教，何古之法帝王不相复，何礼之法时代是向前发展，现在历史潮流是大争之世，燕国若不强大起来，很快就要被七国吞灭，正所谓穷则思变，变则通，通则久，顺应潮流，变法图强，这个道理你们这些夫子都不懂吗苏丞相，你来给它们讲讲。”
辰凌古文学的不多，平时懒得看儒家那些之乎者也，因此说多了怕漏嘴，把自己懂得有限古词一口气堆出来，先压压气场，然后点了苏秦出来论辩。
苏秦乃纵横大家，可就不一样，知道燕王要他反驳这些土夫子，微笑着走出，开口道：“治世不一道，变国不必法古反骨者未必可非，循礼者未足多是也；当时而立法，因事而制礼，周室东迁以来，礼崩乐坏，天下纷扰，王室衰落，列国崛起。惟其时机，推行变法亦成众家争胜之势”
这时那些跳出来反对变法的人，也都引经据点，用上古圣人之礼，孔子之语与苏秦辩论。
“以法治国，不如尊从上礼，以德治国，子曰：德者，政之魂魄也。对庶民如同亲生骨肉，对邻邦如同兄弟手足，对罪犯如同亲朋友人，如此则四海宾服，天下化一也”
苏秦不等士大夫说完，截住道：“孔圣人时候，乃是春秋时期，诸国格局、情势、朝政、风俗、经济与今皆不相同，数百年下来，沧海桑田变化，高岸为谷，深谷为陵，诸侯僭越，瓦釜雷鸣，物是非人，圣人教化万民的仁义理智信，固然放之四海而皆准，但圣人对朝政的观点看法，却是针对当时时政，没有一劳永逸、千古不变的法子，何况百家争鸣，圣人无数，你当孔夫子为圣，我奉鬼谷子为圣，哪个圣人言语如何，是否符合当时朝政，是否能促进本国的富强后人不应顽固不化、拘泥不改，而是要懂得变通，因时利弊，否则祸国殃民，徒使圣人之说蒙羞故而当前燕国，要想富强，称霸诸侯，唯有变法一路”