“那你就做第一个咯！我们都挺你的……”潘琳娜怂恿道。
大家都是开玩笑，这么多乐器，除了可以反弹琵琶外，其他很多乐器其实也可以拿来借用的。陈天虹还认真的思考了一阵子，然后说秦放歌要反弹琵琶的话，“弹下节奏什么的应该没什么问题……”
而秦放歌则更关注，也有问过导游夏雪，在敦煌以及其他舞蹈表演的地方，这反弹琵琶的舞蹈形象应该很普遍了才对。
夏雪确认了这样的说法，从敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》，写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。以此为灵感，无数的舞蹈家音乐家们殚精竭虑，创作了很多的艺术形象，并赋予了更多的艺术内涵。
王紫梓她们直接用手机找到了原始的反弹琵琶壁画像，讨论着就说到了这半裸的伎乐天形象。
夏雪说这其实并不算什么，其中的形象变化，有一个很有意思的过程，从佛教发源地到中原，经历很多的变化。和田龟兹那边的壁画时间比莫高窟这边更早，其中还有很多****的天使以及飞天的形象，甚至有男女做.爱的壁画。就莫高窟这边，与性相关的壁画数量也不少，如209窟猴子手。**泥塑像、428窟**飞天藻井的画像、465窟欢喜佛与性修炼、明王明妃双合双修的动作，都表现在高度性享受中能精神升华而得道成佛。
夏雪还讲了很有意思的事情，有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年****天神壁画，天神**的形象堪称大尺度，让人面红耳赤，展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官，当然，这种生殖.器崇拜，这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题，在宗教里，也是屡见不鲜的。
陈天虹还跟王紫梓说什么观音.坐莲，欢.喜.禅之类的，王紫梓想明白过来之后，笑骂她好污，还要跟其他姐妹检举。可陈天虹嘻嘻笑着根本不怕，还问她是不是听到臧.传.佛教就很容易联想到这些。要知道，西藏和印度的距离更近，也不用像唐玄奘那样，千里迢迢，绕老大的圈子去西天取经。
佛的真义究竟是什么，谁才是正宗的，到现在，谁又能说得清楚。佛教传入中原大地，翻译是个问题，不可避免的会本地化。就像飞天的形象来说吧，原本是男性，到后面就变成宫女舞姬的形象了。再经过很多次的灭佛运动，如此这般流传下来的佛教经典佛经都有很大不同，更别提真义了！
值得一提的是，不管是秦放歌还是左书琴林宝卿她们这群女生，都不信佛。但佛教文化，表示尊重，这也是东西方思想文化交流的重要表现，已经成为历史的一部分。如何解读，并没有标准的答案。
秦放歌他们到敦煌的出行，还是找的旅游大巴，都不想去等公交或者打车，还得好几辆车才能载得动她们这么多人。在这比较封闭的空间里讨论这些，也让大家不会那么拘束，更不用担心会影响到小朋友什么的。
很快就到了敦煌研究院外面，这是一个专注于敦煌文物保护的机构，很多致力于此的专家人士云集于此，在这大漠深处，默默奉献一生。研究院下面还有专门的基金会，接受社会各界人士的捐助。
秦放歌现在好歹也算个知名的公众人物，加上之前张晓阳导演打过招呼，电话联络过。研究院的院长贺仁杰、副院长马世云、基金会的理事长周荣华等领导都出面，热烈欢迎他的到来。
秦放歌他们并没有被这阵仗给吓着，也是因为现在是旅游淡季，要旺季的话，人家忙得脚不沾地的，才没时间理会他们。
他们的来意研究院这边都清楚，相互寒暄的时候，贺仁杰也表示听过秦放歌创作的音乐，现在新版三国演义电视音乐火遍大江南北，不知道的还真是少。他们也希望秦放歌能在敦煌，找到灵感，创作出优秀的音乐作站，对他们建设数字敦煌，让大家可以在网上参观敦煌各种石窟的工作，表示诚挚的感谢。因为这对热爱传统文化的人来说，多了很多的了解渠道。他们在对敦煌文物的保护和修复上，更是功不可没。
最后，少不得要合影留念一下。
秦放歌也提出要求，这些照片什么的暂时不要发出去，他想在敦煌安静的呆几天。这种要求研究家这边完全可以办到，到时候在网站和微博感谢他的捐助也不迟。
而秦放歌谢绝他们午餐邀请，他还是希望把更多的时间用在欣赏敦煌的灿烂文化上面，于是，研究院就派出了资深的专家，毕业于燕京大学的历史系博士的罗永德带他们一行人参观。(未完待续。)