沈欢他们其实也没有被挤出多远。
距离展柜也就是几米。
所以沈欢在听朱西瑞介绍时，还能听到一群日苯人在边看边说话。
别人或许听不懂，可沈欢在缅甸公盘的时候，恰好得到过专业日语（初级）的技能。
只要不是涉及到了自然科学专业知识方面，日常说话什么的，那都是萌大乃。
“阿部前辈，您说这件苏仙的书法作品，是真的吗？”小田原彰问道。
“看这个字迹和笔锋，和我家里的藏品的确很相似。”阿部佑善一边观赏，一边道：“不过你也知道，华国人作假非常厉害，前段时间不就出了耸人听闻的大事件吗？我们还是再看看的好！”
“不过只是看这个苏仙的飘逸草书，我就感觉到了神清气爽，真是不同凡响啊！”旁边的龟田城二微笑着说了一句。
日苯人特别喜欢华国的唐朝和宋朝。
在宋朝被灭之后，日苯举国戴孝，大哭华夏正统已亡。
这样的卑躬念旧倒是挺好的，可接下来的操作就吓人了。
从此之后，他们就以华夏正统自居，意思是日苯才是我们的嫡系传人。
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抛开朝代不说，日苯人最喜欢的也是宋朝和唐朝的文人。
天皇必须要把遣唐使带回来的《琵琶行》缝在枕头里面，才可以安睡，这是真的。
当年苏轼被贬到琼岛这个鸟不拉屎的地方，结果日苯全体公卿赶紧上书给宋朝皇帝，说东坡先生这是仙人一样的人物，怎么能受这种苦呢？不如把他派到日苯来吧！
宋朝皇帝心想，我贬他是就是为了让他吃苦，到了你们日苯算什么？让他当土皇帝吗？
所以就没同意，因此苏轼就去了一趟琼岛吃苦。
由此你也可以看到，他们对于苏轼是多么喜欢，一般都是尊称为苏仙，不敢直呼其名。
在日苯收藏的苏东坡的作品，比起华国都还要多。
这里面有宋末、明末、清末战乱等诸多原因，日苯相对来说，寺庙和一些公卿还是没有受到多大的苦，所以保存还是比较完善一些。
书法方面最出名的自然是苏轼《行书李白仙诗》，这就是阿部家族的，后来捐赠给了大阪市立美术馆。
只不过听阿部佑善的语气，他家里可还不只有一幅苏轼的作品，而且说不定比《行书李白仙诗》更加珍贵。
这群日苯收藏家说着说着，就没有了声响。
原来，他们又沉迷在了观看《蜀道难》的意境之中。
“看来看去，真的是有苏仙神韵啊！”半天过后，阿部佑善才依依不舍的移开了眼睛，“苏仙曾经写过《行书李白仙诗》的行书，并不是草书，可这里面完全是相通的，和我家里的苏仙草书作品也是神韵上完全一样，好极了！”
全日苯研究苏轼的人不少，但是论到专家和收藏作品，阿部佑善认了第二，没有人能认第一。
他这么说着，旁边一个四十来岁的手里拿着放大镜的男子，抬头说道“我已经初步确认了印章上面的标识，并没有之前传出来的那种神乎其神的造假模式。”
他也算是厉害，刚才一直就在看大大小小上百个印章。