其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。
每日三省吾身，还是很有必要的，这方天道真有意思，灵气爆发，还阻止杀生害命，真是自相矛盾啊。
张曌随后又念了一遍观音心经，观自在菩萨，行?深般?若波罗?蜜多时，照见五?蕴皆空，度一?切苦厄?。舍利?子?，色不异空，空不异色?，色?即是空，空即?是色，受?想行识，亦复如是。舍利子?，是诸?法空?相，不生不灭，不垢?不净?，不增不减。是故空?中?无色?，无受想行?识，无眼?耳鼻舌?身意?，无色?声香味?触法，无眼?界，乃至无?意?识界。无无明?，亦无无明?尽?，乃至?无老死?，亦?无老死尽。无苦集?灭?道，无智亦无得。以无所?得故，菩提萨埵，依般?若波?罗蜜多?故，心?无罣?碍，无?罣碍?故?，无有?恐怖?，远离?颠倒?梦?想，究?竟涅磐?。三世?诸?佛，依般?若波?罗蜜多故，得阿耨?多罗三藐三菩提。故?知般若波罗蜜多，是大?神咒?，是大?明咒?，是无上咒，是无等等咒，能?除?一切?苦?，真实不?虚。故说?般若?波?罗蜜?多?咒，即说?咒曰：揭谛揭谛波?罗?揭谛?波罗僧?揭谛菩提?萨婆?诃。
念完心经，果然张曌感觉自己那颗蠢蠢欲动的心，得到了前所未有的平静。
存在即合理，不要管什么信仰，除了让人们有所寄托以外，主要的就是劝人向善，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，这些哲理故事并不是被人凭空捏造而来，而是经典中的经典。
张曌拿出一本道德经，准备在温习一下前十篇经文，这样温故而知新，每一次读经都会有不同程度的感悟了。
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09.持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
张曌每次读道德经第八节水时，都有不同的体悟，就好像自己化身为水一样，宁静致远。