“反解，我倒从风标那里听到过你的这个奇特的情况。我也对此有些思索。”风和点头说道，“《易经》是后天八卦，却犹然和先天八卦相类。三式之中，则以盛行之六壬神课最有代表。易经中卦象为三爻所成，三爻六壬，正是道理不同的预测学。
“预测学中有‘象’，进而可以推得结论，还有‘时’，能为结论标定期限。‘时’与‘象’的结合，就有了确定的预测，也就是卦面卦象。易经，或者往前追寻，风家的先天八卦，这两者都是三爻形成的预测，都是先的有‘象’，再有‘时’。
“而三式六壬形成的预测，都是先有‘时’，再有‘象’。但在‘时’、‘象’这两者之间，‘时’可是无法被改变的，也就不存在正反两面。无论是人间界的还是修行界的人类，对于时间这一个映象都只存在认知而并不存在理解。
“仙人或许可以回到过去，却也只是循着时间线，改变镌刻时间的事件，从不曾直接改变时间。于是，结论是，时间是宇宙内绝难变的东西，所以在你反解这一问题上，只能涉及‘象’的概念。
“‘时’的不参与，使得‘时’与‘象’的测算顺序也不再紧要，这也就意味着我能将我所知先天八卦中‘象’的理论完全套用到你的太乙神数中。而先天八卦里，‘象’之所以需要反解，说明测算得到的所谓‘象’，是‘反象’。
“反象，以先天八卦为例，就列在这先天八卦的图案之中，阴阳爻的相对替换，就会变成反象。例如坤卦，乃是三道阴爻，其反卦，就是三道阳爻组成的乾卦。而它们的象征意义，也就由坤卦的南方后土，变作了乾卦的北方高天，正是南辕北辙。
“而这样的卦与反卦为什么会出现呢？简单而朴实的四个字，所谓：‘阴阳颠倒’而已。所以，我料定，丹歌你的卦之所以是反的，正是因为你在某一个方面有着阴阳的颠倒。”
“阴阳颠倒？”丹歌左右看了看自己，“可我觉得我没有什么异样啊。”
风和苦笑起来，“莫说是你，便是你的杳伯，那样高深的修为，也没有看出来你有怎么样的异样呢！但这个阴阳颠倒是确乎存在的。这虽有弊处，也有利处，你可凭此，正向测算阴间事，反解测算阳间时呢！”
丹歌闻言却高兴不起来，他显然不相信自己有所谓阴阳颠倒。阴阳颠倒是修行者自身的一样缺憾，而说白了，阴阳颠倒的活人，就是活在白日里的鬼，谁又愿意自己是这样不伦不类的东西呢！
且丹歌自己又没有感受到自己具有这样阴阳颠倒的缺憾，便是杳伯也没有感觉到过他身上的这种缺憾，所以风和这个定论的可信度很低。丹歌只犟嘴问道：“证据呢？”
子规忽然想到了一些事情，此时道：“我倒有一样证据。你曾和我说，我当初因为遭受了风家钻木的袭击，头痛欲裂，你为我寻找解药，也就是秦广王所赐的仙酒之时，你是以南岳之图加持己身，正向测算的。
“后来你与江陵张大师一通推算廿於菟踪迹，也是依靠南岳之图加持，也是正向测算的。而你当初在徐州，测算俞述的身世之时，仍正向测算的。这三次正向测算，其中有两次都是需要南岳之图加持。
“这说明，南岳之图加持给与了你极大的阳力，这才让你的测算成为正向，那么未被加持之时，你当为阴盛阳衰之体！这正是阴阳颠倒，阴盛阳衰出现在一个活人身上，是极不正常的。
“而作为佐证，就是你在徐州测算俞述身世之时，乃是正向测算没有反解，而后来我们也都知道，这俞述生母乃是地府地狱，父亲倒为凡人，却早也死去。母亲决定了子女的大多数性状，俞述又长久处在阴邪之地，本身，早也与鬼厉无异。
“你测算俞述身世，实是测算阴事。又有家主刚才的说法，你如此体质，当可正向算阴间事，反解算阳间事。所以你阴阳颠倒，阴盛阳衰之体，早在徐州，就已经体现了。”
子规说的有理有据，丹歌闻言想了想，也觉得似乎是这么回事儿，但他低头看向自己，却并没有找到自己有任何异样于旁人的地方。阴气盛而阳气弱的情形，在他的身上完全没有体现，但太乙神数的事实，却又摆在那里。
丹歌猜到：“或者，这是我学习的‘太乙神数’的问题。”
“无论是你本身的问题，还是你所学‘太乙神数’的问题，这个源头只有一个地方可以追寻。”风标道，“就是你的来历，你的家族。”