“这件事和《汉书》的记载能对上号，”我说：“《汉书》记载这件事是在汉成帝河平二年，也就是公元前27年，第26代夜郎王兴（即莫雅邪）发动了对句町和漏卧两个邻国的战争。在调停无效的情况下，汉成帝派驻夜郎邻地牂牁郡的太守陈立诱杀了兴，兴的岳父翁指、儿子邪务，也就是益那邪苴隆，率领属下22部众为其复仇。陈立断绝了夜郎军的粮道和水源，致使夜郎兵哗变，杀死翁指并举着他的头出降，夜郎从此灭亡，这个和彝经的记载基本相同。”
“是啊，可见彝经里的记载是有好多史实的。”唐苏说。
“还有一件事情我不明白，就是武夜郎的人还有现在天门道的邪教徒们为什么不怕‘神蛇之吟’。”我说：“我们都是一样的人，为什么我们听了那声音就浑身无力，而他们听了却行动自如呢？为什么？”
“这个……，有两种说法。”唐苏对着笔记本看了一阵，又翻出两卷彝经。
这卷书上说，夜郎朵（武夜郎）会一种咒语，他对手下人施放这种咒语，人就可以不怕“神蛇之吟”，但是这种咒语我查了好多书都没有记载。
还有是这一卷书的说法，是当时天神策举祖给武夜郎神蛇时，同时给了他一个神秘的药方，用这个药方配制一种药物给手下人服了就可以不怕“神蛇之吟”。
这个药方倒是有记载，由19种药物配制而成，但很遗憾，上面的药名很古老，含义都失传了，不知道是那些药名是现在的什么东西。
唐苏说：“我咨询了好多彝族和苗族的巫医，有的说不知道，有的说知道，可一人说一个样，没有定论。不过，我坚信天门道的人就是使用了这个药方，很可能他们中有精通彝经和医药的人最终破解了这个药方并且配制成功了。”
容百川说：“所以车副厅长临走的时候安排要抓紧审讯捕获的天门道骨干分子，或许能知道些消息，可惜据我所知他们都很死硬，谁都不肯说。”
唐苏认为，在无法进入莪罗山内部的情况下，是无法控制“神蛇之吟”的，那么要进山打击邪教很难实现。如果能找到金魌头，使用上面的“禁蛇咒”，就能控制神蛇，就可以入山畅通无阻。
容百川笑笑：“我觉得这这事儿和神话传说没有两样，我实在不知道那个金魌头有没有这样的法力……”
“容副局长，现在不是说感觉的时候，我们遇到的事情就已经是神话了。”唐苏皱着眉头说：“要知道，武夜郎和神蛇的传说时代是在春秋中叶，大约公元前600年左右，距今已经有2500多年，一条蛇能活这么久吗？
“我不知道，可我知道它在北盘江沿岸杀死了很多人，宇天龙他们也亲眼目睹它的样子，而现在它就在莪罗山里，它发出的呻吟让我们的武警战士损失惨重，谁能给我们一个合理的解释？
“同时我也知道我们遇到的事情和彝经里的相关记载非常吻合，既然其它的内容可信，为什么金魌头的事情就不可信？我们没试过，怎么能乱下断言？
“我知道你不信彝经里的记载，但是我们还有其他办法吗？这也许是我们唯一的线索和希望了。”
容百川张张嘴，没有说话。
我点点头：“唐副局长说得有道理。但是金魌头在哪里？怎样才能找到？”
“这个，据说彝经里有记载，它在武夜郎的墓穴里。”唐苏说：“一位老彝族毕摩给我说他曾经看过一卷彝经，说武夜郎给自己建造了很宏大的陵墓，地点是在乌蒙山的某处，以陵墓为中心建造了一座城，称为‘无雪之城’，只是后来在夜郎国灭亡的时候突然消失。只是记载这件事情的那卷彝经我到现在没有找到，我委托两位彝族毕摩正在全力找寻，如果能找到，或许会发现许多线索。”
唐苏一说“无雪之城”，我突然想起了在宇满仓写的《冢墓幽冥记》中记载的一件事情：
宇满仓等人在清光绪三十四年曾经到过贵州，在水城厅（即水城县）听说了这么个故事：在神奇的夜郎古国有位夜郎王叫也拉多，定都在可乐，骁勇善战，开疆拓土。他生前，发动了万人在乌蒙山中为自己修建陵墓，不仅修建了巨大的地下宫殿，还在宫殿的上面修建一座城池，城内的宫殿、房屋、道路都是用白玉砌成，城门是用精铜铸造，城内还有四面用黄金铸造的金鼓，让那些修建陵墓的人居住在那里负责守卫，夜郎王希望自己死后灵魂生活在这里就想生活在天上，所以称为“天都城”
。据说这个城受到天神护佑，天神给了也拉多王五颗神石，一颗安放在城正中的宫殿之上，四颗安放在王城四角，神石放射光芒，在空中形成一个巨大的光盖，把王城和王城四周数里都照得很亮，尤其是在晚间更加突出，因此被称为“无夜之城”；
那个光盖可以抵御乌蒙山风云多变的气候，风云雨雪对它产生不了影响，所以又被称为“不落雪之城”。