但事实显然就是如此。
因为顾霄看着陈美兰，居然认真答了一句：“是，《土地使用证》在我这儿，由苏文女士转赠王戈壁女士，王戈壁女士再转赠予我的。”
巨富的苏文，拥有三座香火极为旺盛的庙宇，那是苏文毕生攒下来的遗产。
庙宇虽说归国家，归宗教局，但是修建庙宇的土地的使用权是属于苏文的，所以从某种意义上说，她才是庙宇的主人。
不止吃人血馒头还摘桃，王戈壁把它全部摘走，继而借花献佛送给顾霄。
籍此为自己换一张后半生的饭票。
“那可真是有意思了，你和王戈壁，你们作为贼，加害者，如今是来干嘛的，站在我婆婆的坟头，来炫耀你们如今的成功，来证明你们害死了一个多无辜的人，还想拿走了属于她的东西？”陈美兰继而反问。
一直清高孤傲的顾老爷子，顿时往后一倒。
第104章 土地使用证(你所谓的那份遗嘱，是王戈)
关于陈美兰会知道苏文有三座庙,其前因是这样的。
曾经，陈美兰嫁给阎西山之后，一开始是奔着过好日子的,不嫌家穷也不嫌他的出身,一直在努力,想要持好家,把日子过好。
但是因为阎西山实在太过死狗流氓不学好了,整天偷鸡摸狗，动不动给她抱来个西瓜,她一盘问，偷来的。改天又给她一件呢子大衣，她再一问,还是偷的。
所以在生圆圆之前,陈美兰就曾几番想要离婚。
但在八零年代初，一个女人想离婚是很难的。
她有这个想法，却不敢跟任何人说，因为只要她敢张嘴，所有人都会骂她。
阎西山不就穷一点，流氓一点,作为女人，你要能忍，你要教育他向上,学做个好人，要不然你就不是个贤惠女人。
《渴望》里的刘慧芳为什么人人喜欢，不就是因为能忍,善良吗？
但陈美兰想离婚的念头一直忍不住，她忍无可忍,于是曾经悄悄跟苏文说过，说自己想离婚，其实也不过是吐吐心里的苦水，就好比，拿苏文当个树洞一样。
老太太听完，立刻说：“那就离呀？你是不是怕人笑话才不敢离婚的？”
人肯定会笑话，不论娘家婆家，但凡认识的人都会笑话她，会在背地里戳她的脊梁骨骂她，不过这个陈美兰能忍，但大哥大嫂那时候特别困难，她不忍心回去打扰他们，她怕自己没地儿去。
“是怕人笑话，但我更怕自己离了没地儿去。”陈美兰如实说。
当时苏文凑近了陈美兰，神秘兮兮的说：“不怕，有我呢，我送你一座庙。”
毕竟这老太太神智不清，而且说的太过荒诞，陈美兰只当她是瞎说的，又苦笑着说：“我没想当姑子，我还想过正常人的日子。”想找个好男人，结婚生孩子。
“你又没孩子，无牵无挂，当姑子有什么不好？我要不是怕儿子难过，我早就出家去当姑子了。我自己就有庙，我有三座庙！”苏文伸了三根手指头，笑着说。
所以，当时以为的一句戏言，其实是老太太的真话。
从七十年代开始，全国各地被打砸过的寺庙全部要拆除，有些好佛好道的人为了保住寺庙，曾经跟政府商量，自己出钱，先把那块地皮买下来，作为自已的私产保护着，这样就能保住寺庙不被开垦成农田，或者直接一把火烧掉。
因此国内很多大寺庙，当时都是用这种方式被记录在私人名下，才幸免于拆。
而在1978年，进行土地改革政策时，确定了土地不准买卖的政策。这些人手里握有土地证，拥有很多庙产，政府为了解决这个问题，就把政策改成了，给他们办一张《土地使用证》。
他们依然合法拥有土地，但宗教局把它批成寺庙，由宗教局下辖管理。
所以华国有很多寺庙，你看它建在山上，是宗教场所，但是持有人不一定是政府，也不一定是寺庙里的负责人，很可能就是一个普普通通的个人。
所以是因为圆圆提到离婚，陈美兰想到了苏文的话，继而大胆判断，苏文毕生留下来的财富是寺庙。
苏文所持有就是庙产。
顾霄并不认识陈美兰，得先问：“你是谁？”
“陈美兰。”陈美兰往前一步，赶在阎东雪之前扶住了老爷子。
陈美兰，顾霄听阎东平提过，用阎东平的话说，她跟丈夫阎肇官商结合，用保护伞的方式，在西平市吃得很开。
顾霄对阎肇没什么好感，对陈美兰更没有。
却被陈美兰问到哑口。
就连阎肇都不知道的事，陈美兰从哪儿知道的？
“你从哪里知道的？”他于是反问。
“我是在我婆婆去世前，跟她聊过最多的人，我凭什么不能知道？”陈美兰再反问。
顾霄当然不信，他又不是没听人提过，陈美兰跟阎肇结婚不过两三年。
陈美不等他答，又问：“那几座寺庙可是我婆婆的遗物，我倒是想知道，王戈壁女士把它给了您，她经过我婆婆的同意吗，还有，《土地使用证》是从国土局签发，继而由公安局转交给持有者本人的，上面得有本人的签字，你拿的《土地使用证》上，有没有我婆婆的签名？”
能确定遗产是庙产了，那陈美兰就要知道，王戈壁是怎么把那东西给拿走的。
顾霄手里的《土地使用证》是由王戈壁授意，继而，米兰亲手交给他的。
面对陈美兰的质问，顾霄表现的特别平静，一字一顿，不疾不徐，缓缓的说：“王戈壁女士有苏文的亲笔信，苏文的字我能认得出来，信件可以证明，苏文把那份举足珍贵的遗产赠送给了王戈壁女士，而王戈壁女士把它转赠予了我。”
顿了顿，他又说：“对不起，东西在车上，我是不会拿出来，因为你们这些孩子辈没资格继承那份珍贵的遗产。”
其实不用把东西拿来，陈美兰也能猜得出来，一直以来，地契应该都是在苏文手里的，因为是庙产，不可能有什么经营性的收益，苏文没想过把它留给子孙后代，也就没提过，一直收在自己手里。
只有在改办《土地使用证》的时候，它才会被人提及。