真正的中国武艺，看似根基于中华文化长河中的兵家，但骨子里，却是那个诸经之首大道之源的《易》，而三易通篇所讲的，就是一个‘变’字。
有谁研究过，武术套路的出现，与八股文是一个时期。
八股文是位于上者的精华，却不能俯首做事。所以，那些套路，总合了种种道理、种种精要，却锁死了‘变’，导致只能传承，上阵无用。
而王洪的剑法，传自宋时破甲，后来一直在捕快小吏的家族中流传，保留了很大的原始特色，除了基本技法和一些原则，无甚套路。
在王洪学得形意纯阳剑、八卦走转变剑、太极身意连绵剑三种剑法后，在实战和姥爷的帮助下，王洪一点点把这些剑法的优点融合了起来。这时的他，恍然发现，剑法除了必练的击剌格洗四大类别，其余只有‘近而击之，应而变之’这八个字。
又在拿到孙禄堂给他写的那首诗‘身形应当似水流’这句上，找到了一些灵感。
‘应而变之’，吴殳这位明末清初，以研究枪法为主业的武学大家（只字未提拳术的武术家），在枪法六品中所言：“一曰神化，我无所能，因敌成体。如水生波，如火作焰。”意思正是‘应敌而变，顺敌之势，枪刃如水波蔓延一般，如火焰炙烤一般，无谓形式，就进入了敌体’。
‘近身击之’可以借鉴李小龙说过话：“我的全部武功精髓就是两点：近身与发力。如果谁能掌握这两点，则无论对何种类型的高手，都能以最快的速度将对方霹雳般的打倒”。
仅从这句直指武学核心的话而言，李小龙就击倒了这世界上绝大多数的徒手武术家。
这二位的说法，达不到以身体极限能力总结出来的‘身形应当似水流’，但距离这个境界，只差分毫。
东方文化，以发掘出更多的技术和自身潜力为研究方向，欧洲却在强化剑身攻击力，硬件防护办法。在这点上，西方比较直观。
但是，王洪以中国武艺中的游场较技方式，对抗没考虑场地与更丰富的游斗技术的欧式剑术，从某个角度上讲，反而占据了无规则的上风。
多纳特罗三次近身，可王洪的剑身与之粘到就走，甚至借着剑的动作，人已经移形换位到身侧，打的全是身形的空间差，这让多纳特罗输的莫名其妙，却让周围观看的人，赞不绝口。
欧洲人的剑法，不管是军阵类还是决斗类，都属于直来直往，见不到这种身剑一体的风格。
多纳特罗对王洪没有定式的机变，拿不出合适的应对，只能一输再输。
满了五个回合后，大家停了下来。
众多观摩者立刻开始了兴奋的讨论，他们对中国剑术中的‘灵活’赞不绝口。甚至讨论，在欧洲的剑术中，引进这一个方向。
多纳特罗五个回合全输，也没有一丝恼火，见王洪被人围着询问他剑术中的各种问题。他就躲在一边，拉着几个熟悉的理论专家，认真的询问着自己刚才的得失。
下一场，是使用迅捷剑或可称为剌剑的剑手下场。
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每章一说：有句话叫“十刀一剑”，意思是制造同等质量的刀和剑，在剑上花费的时间是刀的十倍。世家名流、王侯将相、高人雅士，不喜欢刀的原因，主要跟器具的寓意有关。刀法勇猛，劈砍斫切，技巧性被刀本身的特性所覆盖，常人以拿着菜刀砍肉代入，以致刀客之技巧视而不见。而剑法，可剌可劈可割，技术全面，策略性强，道理与兵法相合，所谓：悟其理而通其道，用之于治学，则成诸子百家；用之于治国，则成霸业强国；用之于杀伐，则成强兵猛将。