墨衡就没有赵学这样的闲情逸致了，他希望自己每天都很刻苦的看书。不过现在很不如意。
讲坛上子尧又开始向众弟子讲学了，此时讲的依旧是礼乐。
“老夫之前向你们讲述了五声，而你们可是真的明白这五声之用途了么，子从父，谓之孝，臣从君，谓之忠，故君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，是为忠孝也，而教化众人有此二德者，不可不听礼乐，则忠，则孝，则明智，则不忠，则不孝，则省身。”
赵学听到了子尧说到的忠君孝父，以他现代的眼光自然是不敢苟同子尧的说法，但是在现在这个时代里他知道子尧所说的话便是圣人之言，毕竟自己如若不是碰到个昏君的话，哪里会用得着这样，但是墨衡却和赵学不同了，穿着一身儒衣的墨衡立即站起来向子尧发问道：“夫子，墨衡有一事不明，还请夫子示下。”
“但说无妨。”
“之前我苦读过《书》，大禹治水曾三过家门而不入，而大禹之子姒启有如夫子所说者爱父？后姒启篡位使得天下皆称夏，这也是夫子所云的忠君之为？墨衡不才，对于姒启之事尚不得解，但是我深知，无罪之民不可弃命，即使君令也可抗，这便是墨衡对于夫子之话的不解，敢问田间农人不作奸犯科又有谁可以将他们杀死呢，即使君父也枉然。”墨衡趾高气昂的说着。
赵学心想这墨衡好大的勇气，在自己还没有名扬天下的时候便敢跟子尧发问，还质疑儒家的学说，真是人不可貌相，平日看他瘦弱的身躯，哪能想到有如此的勇气呢，赵学心里暗暗佩服着墨衡。
不过想到了这里，赵学却突然发现了一个问题，他突然想到这墨衡不会是专门来砸场子的吧，墨家学说现在也比较盛行，而他肯定是墨子的后代，来砸儒家的场子还真有可能。
这时子尧也有些发怒了，他本就看不起墨衡，如今墨衡却发难于他，怎能不怒呢，他大声地说道：“老夫平日里修礼乐，治纲常，身为臣子听命于君父乃是圣人之言，即使臣子无罪，但君父要其死也必须死，天地君亲师，此五等着，哪一等皆可令你归身，而你又如何说出此等大逆不道之言。”
墨衡也愤怒了，他已经忍受不了子尧这种不公正的言论了，随即说道：“君者，万民之表率，然君昏庸而要贤臣死，此举有愧于天道，夫子整日里研习周礼之乐本无可厚非，夫子所讲之伦理之道更是我所景仰，可是夫子可知这田间的农人是否听得懂夫子所讲的周礼之乐，如若不然却只有这些儒生来听得夫子的教诲，实则非礼也，乃是众人想靠着夫子的交际来谋一份官职，我以为，这礼乐不分雅俗之分，是乐者皆是靡靡之音，不知夫子可懂我的意思。乐者，乃万民淫乐之本源也，夫民不知乐，亦只知耕种也，天下诸侯之前维鲁国尚成礼乐，敢问那有饿死人的地放是否都听礼乐教化，家室万民皆听礼乐而不知劳种，是否便会饿死在琴弦之上，所以我奉请夫子不要再讲述者礼乐，礼乐实乃害命之音也。”
果然，赵学猜对了，这墨衡身为墨家传人，果然就是来砸场子的，虽然这两个人的对话让赵学听得有些困难，但是赵学也算是明白了大概的意思，分明就是墨衡质问子尧。
“大逆不道，大逆不道。”子尧怒吼道：“你区区一个不及弱冠（未满二十岁）的孩童，岂可说出如此大逆不道的话来，行周礼之乐为教化万民之根本，否则我天子之民与那些胡虏又有何分别，不识乐者便为不识君者，不懂礼者皆是不懂父者，这你可明白。”
墨衡却大笑道：“哈哈哈哈，我当然明白，方才夫子所说墨衡不及弱冠之年，难道不及弱冠之年的孩童就不可求学么。夫子所说不识乐者便不识君，敢问这天下要君何用呢，人人皆知天下有蠹虫，人人皆道商人奸滑之至，可为商者亦是左右逢源东跑西颠之辈。我以为，有劳者所得之钱财皆为正财，农者耕其地，商者轮其货，兵者杀其敌，师者教其知。此四者皆为正财，而不正之财则有盗者、欺者、寄者。这普天下的君主皆属于寄者，敢问当初武王伐纣以致天下，何故又生出这些许诸侯之国，诸侯者，所费为万民之力，而何人见其功？所以墨衡以为，这礼崩乐坏不失为一件好事，不然何故让君者寄生于万民之上，以天下之财力养君，可万民最终得到的是什么？还请夫子示下。”
“滚，滚，竖子，大逆不道的竖子，老夫要将你逐出师门。”子尧已经近乎于发狂了，赵学一直在给墨衡递眼色让他不要再说下去了，可是墨衡已经忘乎所以了，他从来当城时便已经道出了儒家的弊端，但是今日敢在讲坛之上当众驳倒子尧是赵学万万没有想到的，这次赵学是想帮也帮不到他了。