脱脱在实行变钞的同时，决心治理黄河。
他的这个做法，自然是为国为民的做法，却哪里知道，是加速元朝灭亡的开始。
元朝的水患，早在至正八年二月时，元廷就命贾鲁为行都水监使，专治河患。
贾鲁经过实地考察、测量地形、绘制地图，提出二策：其一，议修筑北堤，以制横溃，则用工省；其二，议疏塞并举，挽河东行，使复故道，其功数倍。
但他的建议未被采纳。
如果元廷及时采纳贾鲁的建议，那么，元朝还有挽救的机会，因为，这时的元朝，还没有病入膏亡。
至正九年，脱脱复相后，专门召开治河讨论会，贾鲁以都漕运使身份再次提出自己的治河主张，并进一步强调必疏南河，塞北河，修复故道。役不大兴，害不能已。
脱脱当机立断，取其后策，并不顾工部尚书成遵等抗争，坚定地说：事有难为，犹疾有难治，自古河患即难治之疾也，今我必欲去其疾！
脱脱明知此疾难治，也明知要冒巨大风险，还是坚决地欲去其疾；他深知越是不治，越是难治，越难治，饥民、流民问题越严重。
脱脱是把治河当作制止盗贼滋蔓的重要手段来加以认识的。
可惜的是，他的认识虽及时，做法也果断，可惜，元朝气数将尽，脱脱再英明，也挽救不到元朝。
至正十一年四月初四日，妥欢贴睦尔正式批准治河，下诏中外，命贾鲁为工部尚书、总治河防使，发汴梁、大名十三路民，十五万人，庐州等地戍军十八翼二万人供役。
四月二十二日开工，七月完成疏凿工程，八月二十九日放水入故道，九月舟楫通行，并开始堵口工程，十一月十一日，木土工毕，诸埽堵堤建成。
整个工程计190天。
贾鲁按照他的疏塞并举、先疏后塞的方案，成功地完成了治河工程。
然而，就在贾鲁治河之时，白莲教主韩山童等人抓住时机，凿好独眼石人一个，预先埋于黄陵岗，散布民谣：石人一只眼，挑动黄河天下反。
五月初，韩山童与刘福通等在颍州颍上发动起义，元末农民战争爆发。
韩山童，他自称是宋徽宗的后代。
这一点，我非常佩服韩先生，因为，一个姓韩，一个姓赵，他竟然敢称人家是他祖先！
真是见过睁眼说瞎话的，没见过韩先生这么敢睁眼说瞎话的！
实际上，他就是世代忽悠家的后代。
他祖辈从事白莲教活动，被徙于永年，也就是今天河北永年东南。但我们这位韩山童先生，有着无比的韧劲，继续从事忽悠事业——组织群众假如白莲教。
这个白莲教，渊源于佛教净土宗的弥陀净土法门，得名于五世纪初东晋庐山慧远之白莲社。
南宋初，昆山人茅子元创立白莲宗，即白莲教。
该教崇奉阿弥陀佛，相信只要口念阿弥陀佛，死后即可“往生”西方极乐世界。