《灵源大道歌》是宋徽宗宣和年间曹文逸真人所做。
此文通篇一百二十八句，从头到尾，没有一句隐语暗喻。文逸真人虽然是坤道，这篇《灵源大道歌》却并非专讲的女真丹法，而是清修一脉入门根基所在，大道所之，劝修士清平地基，琢磨心性。
张大师开场表白了摒弃门户之见，万法溯源，要见黄老根本。便将这清修派的经典拿出来，从“我为诸君说端的”，一直到“大道终于不负人”，字字解说，句句阐扬，没有丝毫纰漏隐讳。
钱逸群的心性修养，早在不自觉中入了门径，此时再听张大师演说《大道歌》，冥冥中自有契合，心中泛起阵阵欢喜。
堂下众道却没有钱逸群这样的际遇。
这却是为何？
原来清修一脉远较符箓、丹鼎更为源远流长。且看黄帝问道广成子，问的是“道”，绝无“法”、“术”之说。其修行法门更是师徒授受，不假文字，最重言传身教。师父往往放任弟子，直到要紧关头方才临门一脚，点破痴迷。
这样对于大根性的人而言，自然契合道理。诚如木师所言：不给指路方有无穷路数，一旦指路便只有一条路走。
然而世上到底名师多于明师，上士廖若晨星。许多道人修行不得法，心性没人磨，只凭着祖师传下来的书册典籍、只言片语，妄自揣摩，各种误解，哪里能入大道门径？
《灵源大道歌》自宋元以来，流传甚广，在座众道多有背过的，再听张大师说起来，心中颇有“不过如此”之感。
好一场盛会，倒像是专为钱逸群所开，余众尽为背景陪衬。
钱逸群每日早起，在张师门前恭候，随师礼拜，护法坛前。散讲之后便回单房，打坐静修，灵蕴滋养，摸索内丹原理。如是三日，钱逸群的气质为之一变，举手投足之间正气充沛，气定神闲，颇有高真模样。
“元真！我今作偈一首，请为参详！”张大师说完了《灵源大道歌》，口占一偈：
“大道从来有玄音，有缘洗耳细倾听。
色色空空原非相，喜喜怒怒无关心。
真阳还须求子午，抽添更要问庚申。
只看玄空一轮月，朝朝暮暮四时春。”
偈子说罢，张大师起身下座，众道谢师。
大师道：“功归祖师，德归大众。”
话音一落，道乐大奏，众道士转诵天尊圣号，恭送张大师回寮。
钱逸群紧随张大师身后，路过山门，突然听得外面一声佛号，震得人精神恍惚，脚步虚伐。许多道士并无内炼外修，登时跌倒在地，场面大乱。
“不管他。”张大师淡淡言道，便要再走。
“小僧慧光，顶礼嗣汉天师府、上显下庸张大真人。”门外传来另一声佛号，换了个人自报家门，却也是个和尚。
张显庸正是张大师的名讳。
钱逸群忍不住转头望向张显庸，心头砰砰直跳，暗自惴道：那邪道果然是胡说八道！还说他是天师八将……害我信以为真，原来人家竟然是如假包换的张天师！
张显庸乃是朝廷册封的第五十一代天师，号正一嗣教光扬祖范冲和清素大真人，掌天下道教事！
尤其是最后那个“掌天下道教事”，便是朝廷给的教权。凡开门论道、供奉道门祖师的三清弟子，都归他管。
钱逸群在吴县想找神仙抱大腿，连冷门如伍柳丹法都想到了，却没想过去龙虎山找张天师，实在是因为这位天师离他实在太高太远！何尝想得到，自己竟然稀里糊涂地给天师做了两回护法。
原来这三天宣讲，早有多嘴的道人传给了熟识的信众。那些信众自然回去之后也要传说，只到了第二天，琼花观门前就早早有信众等着，焚香顶礼，求入门旁听，极为虔诚。然而道门自有规矩，这些信众再热心，也只能守在山门之外。
唯一变通之处，便是有道人将张大师宣讲内容整理成册，许他们抄阅罢了。
如今三天宣讲完毕，张大师答应举行一场祈福法事，为众信众消灾解厄。故而门口早早就有一大干信众排队，都想轮个前排。
此时突然冒出来一个和尚，少不得又是佛道之争。
陈监院上前对张大师道：“大师，那慧光是大明寺方丈座下弟子，号称南国辩才第一。”
“与我何干。”张显庸横了一眼陈监院，抬足便行。