“痴儿，既然悟了，就要去行；既然行了，就要恒持。”木道人微微摇头，“你悟了不行，终究是中士之姿。”老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡。正是说得钱逸群这种，行持功夫不足。
钱逸群正觉懊恼，只听师父又道：“你去将灶台上的那口钟取来。”
灶台上哪里有钟？
钱逸群心中一奇，以为是师父大显神通变了一个出来。他点起灯往灶台上一看，仍旧是平素的模样，哪里来的什么钟？
若是钱道士转身跟师父说“没见钟”，大道修行也就因此而绝。盖因钟者终也，不见终，自然是不至尽头的意思。即便是凡夫俗子，让这等口谶落在身上，此身也是休矣！更别提钱逸群天赋言灵，这乌鸦嘴十分厉害！
也该是钱逸群宿缘所在。
一豆灯光之中，钱逸群刚要转身，突然被个“油瓶”吸引了目光。
这“油瓶”仔细一看却压根不是“油瓶”。只见此物一掌来高，顶上是一个山字型的铜件。钱逸群伸手去拿，木柄上不知积累了多少年的油污尘垢，又黏又腻。他轻轻将此物提起，却见木柄下面果然是一口钟。钟面上隐约有纹，膛内有个铜打的小舌。
钟口下平，比钱逸群的掌心略大一线。钱逸群便用左掌托了这钟，右手轻托左腕，毕恭毕敬呈给师父。
木道人没有接过，只说道：“这口帝钟便给了你吧。”
钱逸群拜道：“多谢师父赏赐。”
“不忙谢，”木道人口中轻吐，“为师再传你一套流铃八冲。”
钱逸群听说有法术相传，比刚才道行精进更为巴结，不用人催就一个头磕了下去，已经养成了习惯。
帝钟又名三清铃、法铃。因为迎请诸圣时必须以此为引，故而名为帝钟。其顶端上的山字叉唤作“剑”，用以象征三清。一般只有道德高士，法坛高功才能用这帝钟。故而有道是：“法铃常振，神鬼相钦。”是法事科仪中必不可少的法器。
在这穹窿山上，茅蓬坞自然不说了，就连上真观都没正儿八经做过什么法事。虽然早晚功课时也要用到帝钟，不过钱逸群一个外人不能随意观摩，自然也就没有什么印象。如今拿了这帝钟在手，右手持柄，钟口朝下，倒是没有拿反。
“帝钟易学难精，你且记下了。”木道人说道。
钱逸群怕他又来一次“我忘了”，连忙凝神屏气，两只耳朵用力前倾，不肯漏了一个字。
“以钟身为经单，”木道人年轻时打得多了，倒是没有回忆太久，爽利说道，“钟在经单之左名为琳。在右边称为琅，左右摇晃便是琳琅响彻。我这套流铃八冲，说到底不过就是这一个动作，既不打圆，也无其他花哨。”
钱逸群微微点头，心中暗道：这帝钟上覆了如此厚重一层油灰，也不知道还能不能响。
木道人发出一声喉音，开始吟诵《流铃八冲》的口诀。他从总纲诵起，犹唱经韵，将每一冲的要点、咒语、诀法传给钱逸群。
钱逸群初时还担心自己记性不好，遗漏了师父的真言，最后得到个残次品。两句过后，他才发现师父的这法术是直接刻印在他心中的。他曾有过一次口传转心授的经历，这回正好就轻驾熟，直接沉寂在灵蕴海中，细细琢磨这天际之音。
原来这流铃八冲不是寻常法术，乃是配合清心钟使用的一门集法、术于一身的高深功夫。所谓流铃，一者是帝钟的别名，一者又是特有所指的节奏。寻常道士在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”。而木道人这套功夫，通篇只用流水铃子，故称流铃。
八冲却是取了八风穴的别名。这八风穴与医家的足下八风穴同名而异实，乃是灵蕴在人身中流转的八个窍门。在这八处，原本如水的灵蕴会被卡住，以至于如风吹隙方能通过。一旦打通了八风穴，灵蕴便能如决堤之水一般涌入清心钟，激发这钟上的阵法。
据说八窍尽通之后，这钟甚至能使出毁天灭地的威能。
木道人双目空茫，双唇机械翕张，就连声调都变了许多，像是被人附体一般。这正是心授的标志，无论功法口诀传了多少代人，只要心心相印，就总能听到首位传功祖师的声音。
“此法乃天人所习，不著文字。上士得知，升为天官；中士得知，游行三界；下士得之，在世常年。你当仔细修真，谨慎持守，不可轻忽。”木道人长吸一口气，算是结束了今夜的传授。
山间晨雀试啼，天色如幕，却已经快亮了。
与渐渐明亮起来的天光仿佛，木道人的身子也发出淡淡的毫光，越来越虚幻起来。
钱逸群从得授秘法的喜悦中挣扎出来，扑到木道人膝下，惊呼道：“师父是要弃我而去么！”
“痴儿，相逢必有相别，何至于此。”木道人音色依旧，人却几乎成了半透明的模样。
“师父，好歹告诉弟子未来怎么走啊？”钱逸群急道，“再去哪里能找到师父？”
“为师给你一条路，你便只有一条路走。为师若是不给你路，你便有无穷的路走，这都看不透么！”木道人眉毛一挑，又叹道：“也罢，为师再扶你一程。且听分明！”
“老子是师不是神，真神惟有一心存。
万般理法无真义，识破便是得道人。”
木道人口占一偈，彻底消失在天光之中，好似从未来过。
钱逸群看着面前空空如也，连空气都不曾有一丝波动，恍如发梦，难以自明，呆呆坐在地上。