孔明正在州牧府中跟孔融商议着一件重要的细节问题。
“明儿，”孔融喜形于色地道，“天子打算趁着你和公主大婚，宣布大赦天下，你意如何？”
“大赦天下？”孔明吃了一惊，他随即坚决地摇头，“万万不可！大赦根本就应该废止！”
孔融诧异地道：“为何？大赦乃君王施恩天下、广泽黎民之善举，既可教化万民，亦可……”
孔明摆摆手：“父亲此言差矣！大赦，根本就是惩善扬恶！”
所谓“大赦”，就是皇帝或国家最高领导人发布命令，“法外开恩”地赦免或者减免特定时期内的特定罪犯的罪责刑罚，在后世很少见，在古代中外各国都很常见。在华夏，秦朝和秦朝前不存在大赦，大赦正是从汉朝形成的。一般而言，皇帝遇到了高兴的事，比如登基（某人成了皇帝，自然高兴）、更换年号、立皇后、立皇太子、粮食丰收、军队打了胜仗之类的，因为“龙颜大悦”，所以大赦天下，不过，也不是所有的罪犯都会在大赦时被赦免的，有个成语叫做“十恶不赦”，就是这个意思，犯了极其恶劣的罪行的人是不会在大赦时被赦免的。古代的大赦是比较频繁的，比如唐朝，唐朝290年累计大赦266次，平均一年多就大赦一次，著名的唐朝大诗人李白就曾经犯了事，在亡命逃跑过程中遇到大赦，于是，他从“戴罪之身”摇身一变，变成了“守法良民”；《水浒传》里，宋江多次犯事，但他死活不肯上梁山当强盗，宁可老老实实地坐牢，他当然不是打算真的坐十几年、几十年的牢，他就等着皇帝大赦天下，从而一下子洗白脱罪。由此可见，从汉朝开始，各朝各代的大赦都是十分频繁的，次数很多。
皇帝喜欢大赦天下，目的很简单：拉拢民心，向天下万民表明自己是一个“仁德的君主”。
孔明是反对大赦的，在后世，大赦很少见，这是因为在后世，法制精神已经深入人心了，法律面前，人人平等，既然立法，就要严格遵纪守法。大赦，是典型的“人治”，它严重地破坏了法制精神和法治文明，因此，在后世，世界文明主流国家很少搞大赦，法律就是法律。
“父亲，大赦看似施恩天下、广泽黎民，实际上恰恰相反！”孔明郑重严肃地道，“您看，在我们汉东，社会秩序井然有序，百行百业分工明确，人人各司其职、遵纪守法，我们能够实现这一点，靠的是什么？不只是道德和恩泽教化，更重要的是法律！法律至高无上！人人都要遵守！普通人，在大街上拿刀捅死人是犯法，至于我，贵为青州刺史、骠骑将军、齐侯，在大街上拿刀捅死人也是犯法！如此，法律公平、公正、公道，因此，人人对法律心悦诚服、敬畏遵守。如果法律不公平，哦，普通人犯了罪，要被绳之以法，但有权有势的人胡作非为却可以逍遥法外，那么，谁还服气？谁还把法律当一回事？如此，社会秩序必然会崩溃混乱！大赦，看似施恩天下、广泽黎民，其实就是破坏法律的公平！可以想一想，某个恶人杀了人，受害者家属痛不欲生，这个恶人被关进大牢，即将被依法处死，如此，受害者家属得到慰藉，受害者也可以瞑目了，结果，大赦了，这个恶人拍拍屁股走出了大牢，什么事都没有，杀人罪行没有让他付出代价，请问，受害者家属该如何面对这个残酷的事实？受害者的在天之灵该如何瞑目？这对受害者、受害者家属而言，公平吗？”
孔融若有所思地点点头：“明儿，你说的是啊……”
“施恩天下、广泽黎民？”孔明不屑地笑道，“施恩给谁？广泽给谁？给的是那些罪犯！罪犯们遇到大赦，兴高采烈、欢天喜地，他们犯下的罪行从此被一笔勾销了，可是，受害者、受害者家属呢？那些遵纪守法的良善百姓呢？这对他们而言，岂不是太不公平了？张三一直遵纪守法，李四犯了罪，结果遇到大赦，张三什么好处都没有，李四却逍遥法外，看到李四在眼前晃悠，张三心里怎么想？他会想，这法律还有什么可遵守的？这法律原来约束的只是像我这样的老实人，像李四那样的胆子大的人，犯法也没什么后果，违法犯罪没什么大不了，杀人放火了，只要等到大赦，就会屁事没有。父亲，是不是？犯罪成本太低，一来会让广大民众不服法律，二来还会刺激原本遵纪守法的良善百姓踏上践踏法律的红线。如此，岂不是买珠还椟、本末倒置？”
孔融听得深感醍醐灌顶，他仰天叹息：“明儿所言甚是啊！”
“所以，请父亲上书天子，不要大赦。”孔明庄严地道。
孔融点点头：“好。”
这时，门外有两人求见，一是舒胜，一是贾诩。