比起活生生的人祭，这种，真的就很小儿科了。
没有筹备多久，祭祀正式开始，纪墨虽然是巫祝的儿子，还是被誉为鬼神庇佑的孩子，但他的年龄摆在那里，不可能登台祭祀，只能在一旁旁观，甚至为了某些队形或者什么的需求，他也不能在明面上旁观，需要隐于幕后。
祭祀的场地是一个土砌的高台，两层楼高，中间是一个半坑，堆放着柴火点燃，四周则是主祭和辅祭的位置，他们都要跳起舞来，伴随着鼓声和呢喃的祭文之声伴奏，他们身上佩戴着的铃铛或其他佩饰也会发出叮叮咚咚的声音配乐，主祭巡回全场，绕着火堆来回跳动。
辅祭则在自己的站位附近跳动，也是一个圈，却是一个小圈儿，如果把他们舞动的轨迹用线条勾勒出来，就是一个大圆圈外许多小圆圈，并不完全相连，中间会有一条通道，让女巫和神士来回穿梭。
女巫不必说，相对于男巫，她们扮演的是“柔”的那部分，也是繁衍不可缺的一方。
神士不是神侍，并不是神的侍者的意思，他们也不是神，而要理解为神示，或神视，充当神明的耳目，转达神明的示意，以神为名，在这场祭祀舞蹈之中，作为“力”的那部分，同样是繁衍的另一方。
祭祀舞蹈演绎的是一个故事，凡人引得鬼神眷顾的故事，女巫和神士的缠绕分合，每一次都是勾引与反勾引，暧昧与反暧昧，看得人脸红心跳，那轻纱本来就遮挡不了什么，而随着动作的起伏，腿勾起腰的时候，暴露之外又带着某种热辣辣的性感之意。
像是一场缠绵悱恻的双人舞，两位舞者之间你来我往，看似情意绵绵，其实又充斥着心机较量，不断在辅祭之间穿梭，自顾自舞蹈着。
等到鼓声终于暂歇的时候，他们已经顺序倒在地上，以各自不同的方式，每一对儿都像是在演示一种姿势，充斥着原始的诱惑。
这时候唯一的通道就是高台的正面位置，也是主祭对面的位置，排着队的奴隶被驱赶上去，一个个麻木地主动地投入中间那熊熊燃烧的火坑之中，惨叫声充当了这时候的主旋律。
高台下方，还有一排奴隶站着，随着大王的一声呼喝，整齐站立在高台前的军队欢声雷动，就有人把那些站着的奴隶脖颈割破，被拉着头发被动昂起的脖颈猛然被割断，鲜血喷涌而出，染红了战旗的部分，风吹过，战旗飘扬，那淋漓的血有几滴被吹散过来，站得近的那些兵士脸上身上都有了血点，却格外兴奋，兴奋得都红了眼，挥舞着戈高呼“万胜”“万胜”，万人雷动。
纪墨所处的位置在高台之侧的屋子里，那里是每次祭祀之前，主祭和辅祭们的临时居所，布置都极为简单，一张床之外再无他物，连窗子都没有，索性虚掩的门并不那么结实，还有缝隙能够向外看，纪墨就是在这个幕后观看。
侧面的视角并不算太好，他没有看到那些奴隶被割喉的全部，只看到了部分，也足够心惊。
这种原始的残酷让他再一次意识到这个时代的古老和愚昧，本来还想做什么的，比如说吃食上的改良，现在决定还是暂时搁置。
这些天，他也发现了，那些辅祭们吃喝都是同样的东西，甚至不是天天顿顿都有蜜水，也就是说大人的生活已经足够好，好到再有些什么变动就不正常了的地步。
再有忌食烟火这一条，很多东西就必然不能吃了，所有需要蒸煮烹炸的食物都在这个“烟火”的范围内。
纪墨从来不是什么大厨，一时间也想不到什么东西能够完美规避那常规的烹饪手段，还能做得营养美味，这可真是太难了。
倒是食材上面，若是不考虑用以上烹饪手法，多吃一点儿草茎草根什么的，全随意愿，并无人干涉。
之前纪墨病中，让夏娘给他煮汤药喝，已经是违禁了，不过是大人睁一只眼闭一只眼，只当不知道罢了。
这也是纪墨这次认识了许多辅祭，观察了他们的饮食之后才发现的问题，他假装不知道，这种默许的违规，若是说破了，大人也不得不禁止，他以后就更难了。所以，他不能因此跟大人提出要更改饮食，甚至无法解释其中的原因，你说生姜好，着凉要喝生姜水，为什么呢？难道因为那是甜的不成？
一想到可能会被问到其中根由，纪墨就觉得自己还能坚持，不就是吃的差点儿吗？以前天天羊肉，身上都带着膻味了，他说什么了没？
他又不是为了美食来的，为了这种事情花费太多时间和精力，也难免舍本逐末，失了本心了。
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不敢动，不敢动，并不敢动。
哪怕是巫祝的儿子，哪怕有鬼神庇佑的美名，真的行为出格，该死还是会死，说不定还死得更惨，要谨慎小心啊！