于是，埋葬好司徒无边与几个玉族人的尸体后，一行人便兵分两路，司徒无名带着玉知风去那蝴蝶谷，司徒无极司徒无界则带着玉族人去查那些被乱兵们带走的妖尸下落。
就这样，司徒无名带着玉知风一直朝北边千里之外启程出发，千里虽远，但好在司徒无名不是常人，快速前行下，倒也用不了太长的时间，只是司徒无名自己命元接近枯竭，必然地便也会影响到了前行之速。
当进入九州中部一个小镇上时，司徒无名累了，便把玉知风放下准备休息，适时刚好看见有几个大地之人在那里听经辩诵，辩诵的题目，是如何才能寻得心安彼岸，抵达佛陀天国。
一个人说，佛陀天国在遥远的世界上，必须要虔心去求，历尽千山万水，经历层层险阻，才能抵达那真实存在的佛陀天国。
另一个人却说，佛陀天国就在自己各人的心里，每个人的心中，都有一座“灵山”，“佛在灵山莫远求”，“人人有座灵山塔”，“人身本是菩提树”，“人心即为明镜台”，只需要在心中静静地参悟着自己的灵山，在灵山塔下虔心修炼，观树照镜，就可见佛。
司徒无名来自邻天界，其实也算得上是比普通人类更高一个层次的得道者了，但他却发现，他对于这些普通人类所辩及的“灵山”、“灵山塔”，“明镜台”、“菩提树”等等之类的东西，一点认识都没有。
可虽然如此，他却依旧能够从那些普通人对这些辩论的探究中，看到一种“善”，这种“善”也有可能不能持久，也有可能“善”得不够彻底，可当人们讨论这些的时候，人们的表情，还有人们的追求，都是朝好的“善”的一面在发展着。
从这一点上，他深有感触，发现虽然地球世界从人类退化时代起，就一直处在一种“水深火热”的状态中，但是某一部位人在精神思想上的追求，却不但没有因为物质的匮乏，以及整个大环境的肮脏而同化，反而比之邻天界的人，显得要更加地坚定执着。
也许是他们更加地缺乏“善”，所以他们才会比邻天界以及内天界那些高一个层次的人，更弥足珍贵于“善”。
就在他发出这些感慨时，一旁的玉知风突然道：“师父，你是不是觉得那些灵山、灵山塔、明镜台、菩提树什么的，都很神奇啊？那些其实都是我的前辈们跟大地上的普通人共同辩证，共同发挥想象力创造出来的东西，我们七子后代们，在大地上做的事情就是宣扬这些向善的道，你说，我们是不是做得很好？”
司徒无名听着原来如此，朝着玉知风道：“你的先辈们的确做得很好，内天界的七子下到地界间后虽然都死在了地界，但他们为地界众生留下了宝贵的思想财富，并与地界众生一起将这些财富发扬光大，这些实在让人敬佩，只是你年纪尚小，怎么会知道这些的？”
玉知风得意地道：“因为我是七子后代，是唯一留在大地上的的玉族人中的一员啊，我从出生起，就被我自己族内的长辈教育着这些东西，他们告诉我，我的生命，就是要为大地上的人服务，与他们一起寻求这天地间的真道，寻求这天地间的幸福，所以我自然知道！”
玉知风的话，算得上是七子后代们的宣告，未来也许大地会变得更黑暗，人心会变得更坠落，但总有那么一群人，努力地在黑暗之中保持着一线光明，引领着向善者的道路，他们就是下到地界的“玉族人”，或者也叫做“知风族人”。
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